Friday, August 2, 2024

জুলাই সংখ্যা ২০২৪ || July Sonkha 2024

 



সম্পাদকীয়:


যে প্রেম নদীর বুকে আঁকিবুঁকি কাটতে শেখায়, যে প্রেম মোহনার দোলনায় আপন খেয়ালে ভাসাতে চাই, যে প্রেম গাছের পাতায় পাতায় শিহরণ তোলে, যে প্রেম তারায় তারায় লিখে দেয় এক উন্মাদনার চির ইতিহাস সেই প্রেম কোনো সমুদ্রে তীরে স্থগিত হয় না, সেই প্রেম একটা ইতিহাস সৃষ্টি করে, সেই প্রেম শুধু নিরন্তর ভাসতে থাকে একটা রঙিন খেয়াতরী নিয়ে অতল সমুদ্রের ঢেউ খেলা বুকে। সেই প্রেমের রঙ গাছের পাতার মত চির সবুজ।


ভালোবাসা, ভালোলাগা এই দৈনন্দিন বিষয় নিয়ে প্রতি দিন লেখালেখি চলে। ভালোবাসার অতল গভীরে ডুব দিয়ে কোনো কবির কলমে নতুন ভাবে ফুটে উঠছে না এই চিরসবুজ প্রেমের মাহাত্ম্য। সবাই রেড লাইট, ডিস্কো, বারের প্রেমে মশগুল। এই নিয়ে লেখালেখি সমাজের চোখে একদিক দিয়ে যেমন ভালো, তেমন অন্যদিকে বিপজ্জনক, তাই শুধু এই আধুনিক যুগে এসবের সাথে যদি কেউ দুকলম ঐ পুরাতন চির সবুজ প্রেম নিয়ে লেখালেখিতে মন দেন, তাহলে এক নতুন দিশার জন্ম হয়।


চিন্তা নেই এবার থেকে আমরা লেখকদের পাশে আছি, আপনারা লিখুন চির সবুজ প্রেমের রঙিন বাস্তবায়নের কাহিনী। আমাদের ওয়েবসাইট ম্যাগাজিন ওয়ার্ল্ড সাহিত্য আড্ডা ব্লগ আপনাকে সেই সুযোগ করে দিচ্ছে। আপনারা লিখুন , পড়ুন, সাহিত্যে মশগুল থাকুন। ওয়ার্ল্ড সাহিত্য আড্ডা আপনার পাশে আছে। ধন্যবাদ, ভালো থাকুন সুস্থ থাকুন সাহিত্যের প্রতি ভালোবাসা নতুন করে সুদৃঢ় হোক।


___________________________________________


সূচীপত্র : 


কবিতা - 

চিরঞ্জিত ভান্ডারী, বিজন বেপারী, আবদুস সালাম, আনন্দ গোপাল গরাই।



ইংরেজি কবিতা - 

Samir Kumar Dutta, Md Mazharul Abedin ।



গল্প - 

পার্থ প্রতিম দাস, শাশ্বত বোস।



ইংরেজি গল্প - 

Bhaskar Sinha



প্রবন্ধ - শংকর ব্রহ্ম, সামসুজ জামান, সত্যেন্দ্রনাথ পাইন।



___________________________________________________


বিঃ দ্রঃ - প্রত্যেক সাহিত্যিকদের জানো যাচ্ছে আপনারা জুলাই সংখ্যার জন্য নিজের লেখা গুলো পেতে এই মেন পেজের নীচের দিকে More post এ ক্লিক করে পাবেন, কিংবা সবার উপর ডানদিকে সার্চ অপশন এ ক্লিক করুন তারপর নিজের নাম বাংলায় কিংবা ইংরেজিতে সার্চ করুন তাহলেই

 আপনারা নিজেদের লেখা পেয়ে যাবেন।


________________________________________



No one kept promises - Bhaskar Sinha || English Story || Short Story || English short story

 No one kept promises

           Bhaskar Sinha



The night was advancing alarmingly, and Ravi's worry intensified. He stepped out onto the balcony again, surveying his surroundings. All he saw was a drenched street dog lying miserably near the gate. Beyond that, the area was deserted. Rainwater pooled in the alleys, and the lampposts stood like bare masts stripped of their sails. A gust of wind shook the mango tree in the courtyard, causing a few twigs to snap and fall. In the distance, thunder rumbled ominously. Was that a soft knock at the door? He turned around swiftly... only to be greeted by a blast of cold wind.


Ravi muttered to himself in dismay. No, it couldn't be. She couldn't deceive him now, not after he had traveled so far and settled into this unremarkable guesthouse for one last attempt. He had carefully orchestrated all his plans...


Things were markedly different nearly a quarter of a century ago. Life was filled with songs, melodramas, butterflies, and flowers. Emotions ran high, encompassing sharing, caring, and even bullying, amidst other extravagances. Sonja was the queen of that era. If their lives were a deck of cards, she would undoubtedly be the 'Queen'. Who the 'King' or 'Ace' was could be debated but being the 'Jack' wasn’t desirable then. As time passed, hearts were traded for a few glittering diamonds. To escape his troubles, Ravi found solace in a job offer from a distant land, offering him a fresh start.


Fast forward to the present, a quarter of a century later, and much has changed. Now, there are platforms like Facebook and WhatsApp. It's difficult to completely disconnect from childhood sweethearts unless one chooses to be unsocial. Who could ignore the constant notifications when online, or the flurry of friend requests? Ravi believed that perhaps only a Buddha could manage such detachment. It took only a month for him to reconnect with his school friends via WhatsApp, and soon all the old gossips were rekindled with new life. The more he tried to forget the past, the more those memories flooded his thoughts, particularly those involving Sonja. Feelings of discomfort, betrayal, nonacceptance, and being the butt of jokes resurfaced. Suddenly, he felt an overwhelming thirst.


A sudden craving for a cigarette overwhelmed Ravi. He realized he didn’t have a single one with him, as Sonja disliked smoking. The urge grew intense, driving him to put on his raincoat and step outside. Descending the stairs, he noticed the front door was left open. The small kiosk at the corner, visible from the entrance of the guesthouse, was his target. He splashed through puddles, noting the overflowing drains, reminiscent of his childhood days spent searching for small fish in similar conditions. To his disappointment, the kiosk was shuttered due to the heavy rain. The nearest department store was at least a mile away. Breathing in the scent of rain-soaked kadam flowers, a smell he loved, he couldn’t help but feel it evoked the essence of a Greek tragedy.


Lijo was someone he could share everything with- his modest pocket money, his deepest fears, and even answers during exams. Those were the days of budding hormones, surrounded by an Eden-like atmosphere. Flirting with girls was a common sport among them, with the ultimate goal being the 'trophy' of attraction. Whoever succeeded in this game was celebrated by all.


The influence of novels and movies, with their stories of uniting lovebirds, had seeped into his subconscious. One day, overwhelmed by these emotions, Ravi acted impulsively. He raced to Sonja's house on his bike. Once there, he blurted out a rehearsed speech, only to turn his bike around and head home abruptly. Did she respond? He couldn't remember. Was there a pause, hesitation, acceptance, rejection? He didn't know and never sought to find out. Why hadn't he?


Then there was the time they sat together by the old town lagoon. She questioned him about the disruptive letter he had sent. Why did he have to turn their sweet relationship bitter? His attempt to tear the letter into pieces was futile; the fragments were carried away by the evening breeze, scattering over the lagoon in search of eternal peace.


Back in their college days, they were immersed in passionate activism, shouting fiery slogans and challenging the lethargic administration, only to end up cozying up with their sweethearts in secret evening hideaways. Lacking a secluded spot to discuss their revolutionary ideas, they would ride their bikes to the terminal station to play their game of 'Baghbandi'. Then, when the police arrived, Lijo and he would rush back to the hostel, often ending up laughing about the whole ordeal.


Did they truly understand what they wanted? Were they aware of what the future held for them? Why did they make all those promises? Even if not together, why did each of them vow to shoulder the entire burden? And most importantly, why did they claim they would remain friends forever?


Today was supposed to be the day. He had planned it meticulously, hoping that both Lijo and Sonja would be present. Social media had made it possible to stay connected, even from afar. Today, they were supposed to discuss why they needed the crutches of siddhi or ganja to speak their truths. Why was their so-called sobriety just a façade? Why did the truth still lie in platonic relationships, and why wasn't there a need to glorify physical intimacy?


Standing in the rain, Ravi watched as the cesspool overflowed, leading towards the town's end lagoon. Frogs were croaking in concert, while beetles and weevils sought shelter in the guesthouse, abandoning the courtyard.


PING... PING... His phone buzzed. He glanced at the screen. A message from someone named Ayush read, "Mummy is busy with grandma for a check-up." Then came a direct message from Lijo: "Going to a senior management meeting in Spain. Sorry, hope to meet you soon!" followed by a smiley emoji.


Bah! The WhatsApp group would have to suffice for now. That was it. Period.


 

মৃণাল ও একটি অনবহিত সিনে সংবাদ - শাশ্বত বোস || Mrinal o ekti Onobohito Sine Sangbad - Saswata Bose || Short Story || prose || Story || অনুগল্প || ছোট গল্প

মৃণাল ও একটি অনবহিত সিনে সংবাদ

          শাশ্বত বোস



খুব ভোরের জেদী একগুয়েঁ ধোঁয়া আর ছেঁড়া ছেঁড়া বাক্স পুঁটুলি থেকে ভেসে আসা ভ্যাপসা গন্ধের মিশেলে, ভিজে যাওয়া সংস্কৃতিশূন্য সকালটার একটা নিজস্ব গন্ধ আছে| গরম ভাতের ফ্যান, ডাস্টবিনে ফুলে ওঠা মাছ কিংবা সারা রাত জেগে বাজারটার এক কোনায় পরে থাকা মুটে মজুরের গায়ের তেঁতো ঘামের গন্ধ, সব কিছু মিলে মিশে গিয়ে একটানা পচা একটা গন্ধ তৈরী হয় এই সকালটার গায়ে| মশলা বাজারটা খুলতে এখনো দেরী আছে, এখন শুধু মাছের বাজারটা ঘিরে শব্দের আনাগোনা| ভারী বরফের চাঁই মাটিতে আছড়ে ভাঙার শব্দ, মুটে মজুরদের লরি থেকে মাছ খালাস করার সময় দেহাতী হিন্দি আর বাংলা মেশানো খিস্তির বলিষ্ঠ বিস্ফোরণ, স্বস্তার ঠেলাঠেলি আর মাছ বাজারে দর হাঁকাহাঁকির শব্দ| হারানিধির এসবে অভ্যাস হয়ে গেছে| এই শব্দটা তার কানের কাছে শ্লেষ্মা মিশ্রিত ঘড়ঘড়ে গলায় বাজে ঘন্টির মতন| একটানা বেজে চোখের বাসি ঘুমটাকে তাড়িয়ে দেয়, অ্যালার্ম ঘড়ির আর দরকার পরে না| এখন তার তক্তপোষ ছেড়ে উঠে গিয়ে লবির গায়ে ঝুলন্ত বাল্বটা নেভানোর কথা| তারপর আস্তে আস্তে হারান কে তুলে পায়খানা বাথরুম সেরে বাজারের পথ ধরতে হবে| বাজারের মধ্যেই হোটেলটা, "বেঙ্গল লজ"| একইসাথে লজ ও ভাতের হোটেল| অবশ্য হারানিধি যখন প্রথম এখানে কাজে লেগেছিল, তখন এটা শুধু ভাতের হোটেলই ছিল| এই হোটেলটার মালিক ‘শশধর গুপ্ত’, এই এলাকার ‘গুপ্ত দা’, হারানিধির হাতের ছোলা দিয়ে কুমড়োর তরকারি, হালকা হিং ফোড়ন দিয়ে, সাথে সর্ষে দিয়ে বেগুনের ঝাল দিয়ে ভাত মেখে খেতে খেতে বলেছিলেন, "কাঠ বাঙাল হয়ে ঘটি বাড়ির রান্না কি করে শিখলে হে?" বাজারের মাঝখানে সদ্য খোলা ভাতের ঝুপড়িটার খাবার টেবিলের সামনে দাঁড়িয়ে হারানিধি উত্তর দিয়েছিল, "আজ্ঞে কত্তা,মায়ের কাছে| ছেলেবেলায় বাবা মারা গেছেন, আমরা তিন ভাই বোন, মা এদিক ওদিক করে যা পেত, রেঁধে বেড়ে খাওয়াত| মায়ের হাতের রান্না ছিল অমৃত, ছোলা দিয়ে মোচার ঘন্ট রাঁধত ঘটি বাড়িকে হার মানিয়ে দেবে|" আশেপাশে গাছের পাতার চাপে পৃথিবীটার সব ফুটো বন্ধ হয়ে যাবে এমন একটা সময়ে শশধর তাঁকে প্রস্তাব দেয়, "আমার দোকানে কাজ করবে? উড়ে বাউনটা সেই যে দেশে গেছে আর ফেরার নাম নেই| আপাতত মাস গেলে ৩০০ টাকায় ঢোক, থাকা খাওয়া সব আমার ওখানেই, পরে আস্তে আস্তে বাড়িয়ে দেওয়া যাবে|" সেই থেকে হারানিধি, গুপ্তদার হোটেলে নোঙ্গর ফেলল| এই এতো বছরে শিয়ালদা ব্রিজের উপর দিয়ে চলা, টিং টিং ঘন্টির ট্রামগাড়িটা চলে গেছে কয়েক লক্ষ বার| ট্রামের ভেতর বসে থাকা মুখটা জানলা দিয়ে বেরিয়ে এসে বাজারটাকে দেখেছে কয়েক অর্বুদ মাইক্রো সেকেন্ড ধরে, ধুলোকাদা জড়ানো একটা হাওয়াকে বুকে আঁকড়ে| রামনিধি আজ রাঁধুনি থেকে হোটেলের কত্তা হয়েছে| কয়লার উনুনের গনগনে আঁচ, ছাঁকা তেলে কড়া করে ভাজা মাছ, পুইশাঁকের চচ্চড়িতে মেশানো পাঁচফোড়ন এসব ছেড়ে হারানিধি এখন খাবার সময় খদ্দেরদের দেখভাল করে| কার কি অসুবিধা, কে কি নেবেন? কার ভাত লাগবে? কার ডাল তরকারি? কে কি মাছ নেবেন, কোন টেবিলে কত হল| গুপ্তদা বাজারটা ও ছাড়া কারুর হাতে ছাড়েন না| নেহাত পড়াশোনাটা বেশীদুর শেখেনি হারানিধি, নাহলে হয়তো হিসেবের খাতাটাও ওই দেখত| আজ থেকে তিরিশ বছর আগের রানাঘাট স্টেশনের বাইরে একটা মাটির দেওয়ালের বাড়িতে, খড়ের চালায় ভাতের হোটেল খুলে বসা বছর তেইশের তরতাজা যুবক হারানিধি, কলকাতায় এসেছিল কলোনীর বিশুদার হাত ধরে| বাজারের মাঝের জামগাছটা তখন সদ্য মাথা তুলছে| ওই গাছটাই একদিন আবছা আলো-আঁধারিতে ভেবে নিয়েছিল ভবিষ্যতে সে বনবিথীকা হবে| আজ এলাকার ছেলেপুলেরা ঢিল ছুড়ে গাছটা থেকে জাম পারে, ওর শরীর জুড়ে চামড়ায় ফাট দেখা দেয়, মুছে যায় স্মৃতির জন্মদাগ| গাছটা জুড়ে কয়েকশত কাক যত্নশীল সংশয়হীনতায়, ঘিঞ্জি বাসা বেঁধেছে নির্লজ্জ বংশবিস্তারের আশায়| রোজ বিকেলে নিয়ম করে হারানিধি ওদের মুখে ছুড়ে দেয় এঁটো ডেচকির গায়ে লেগে থাকা পীতাম্বরী ভাতের দলা| কাকগুলোর মাঝে বুক চিতিয়ে মাস্তানি করে বেড়ায় একটা শঙ্খচিল, ঐটাই হারানিধির বাপ| বাকিগুলো হয়তো ওরই পূর্বপুরুষ সব, জন্মান্তরে অনস্তিত্ত্বের সাজা কাটছে| বাজারের মাঝখানের পোড়ো বাড়িটার ভাঙা দেওয়ালে, বাড়তি চৌকাঠে আছড়ে পরে ফেটে যাওয়া রোদটার গায়ে কান পাতলে বুঝতে পারা যায় রানাঘাটের রেফিউজি কলোনীর ‘হারানিধি দাস’ এখন বেঙ্গল লজের ভরকেন্দ্র| তাকে ঘিরে হোটেলটা ফিরে পেয়েছে এক নিশ্চিন্ত যোগনিদ্রা, বিরামহীন আগডুম বাগডুম এর মাঝেও তার নড়েটি যাবার উপায় নেই| তিনশ টাকার মাসিক বেতন এখন প্রায় ছয় হাজারে এসে দাঁড়িয়েছে| গুপ্তদা ওর ছেলের পড়ার খরচ দেন| সেরকম কোন অভাব অভিযোগ রাখেননি এককথায়| নিন্দুকেরা কিন্তু বলে হারানিধি ‘শসাবাবুর গুপ্ত কথা’ জানে| তাই বেঙ্গল লজে তার এত খাতির| হারানিধিকে গুপ্তবাবু নিধি বলেই ডাকেন| তাই গল্পের পরবর্তী সময়ে আমরাও সেই নামটিই ব্যবহার করবো|


ঘুম থেকে উঠে পরে হারানিধি| জৈষ্ঠ্যের ঝকঝকে ভোর আর কিছুক্ষনের মধ্যেই সূর্য্যের তাপ গনগনে হয়ে পোড়াবে তাবৎ ব্রম্ভান্ডকে| গরমের দিনে বাজারটাও জেগে যায় একটু তাড়াতাড়ি| তোলা ঝি টা আসে, এঁটো বাসন মাজে| বাসনের ডাঁই দেখলে রাগে গজগজ করে| নিধি ঘুম থেকে উঠে সিঁড়ি বেয়ে তলায় নেমে আসে| হারানটা রান্নাঘরের মাটিতে বিছানা পেতে শুয়ে আছে, রাস্তার নেড়িটার মত মুখ গুঁজে| নিধি গিয়ে তার গা থেকে চাদরটা সরিয়ে দিয়ে আলতো করে নাড়া দেয়|

“ওঠ বাবা হারান| উঠে পর বাবা| ভোর হয়ে গেছে| চট করে ঘরদোরগুলো ঝাড়পোঁছ করে দে দিকিনি| ওই দেখ, ঝি টা উঠোনটা ঝ্যাটাচ্ছে| তোকে কতদিন বলেছি ওটার পিছু পিছু থাকতে| ও বেটির হাতটান স্বভাব আছে| ওটাকে এবারে তাড়াতে হবে কত্তাকে বলে|" 

নিদ্রাবিলাসী ভোরের প্রপঞ্চময় বিরক্তি নিয়ে একটা চোখ কোনমতে খুলে হারান বলে, "তুমি আর ঘ্যাঁচাঘ্যেচি করোনি বাপু, ও মাগীকে ছাড়ায়ে দিলে ওর কাজ গুলো কে কইরবে শুনি? এই বাজারে তুমি হোটেলি কাইজ করার ঝি পাইবে? সেই তো মুর ঘাইরে এসে পুইরবে| এক পয়সা মাইনে বাড়াইবেনি ওই কিপ্টা ঢ্যামনা বুড়া!! যেতিছে যেতিছে বুড়ার যেতিছে তুমার কি খুড়া?"

কথাটা শুনে নিধি চুপ করে যায়, গুপ্তবাবুর নিন্দা শুনে সে খুব একটা অভ্যস্ত নয়, কিন্তু হারানের কথাগুলোর উপর কিছু বলতে পারেনা| বেশ কিছু বছর আগে এই বৈঠকখানা বাজারে আধপাগলের মত ছেঁড়া কাপড়ে ঘুরছিল ছেলেটা| নিধি তখন সবে হোটেলের দুপুরের খাবার পর্ব শেষ করে, সামনের সরু রাস্তাটায় একটা ঝরঝরে টুল পেতে বসেছে| এমন সময় ছেলেটা এসে খেতে চেয়েছিল| হেঁশেলে উনুনের আঁচ নিভে গেছে ততক্ষণে| এঁটো বাসনগুলো পাহাড় হয়ে পরেছিল এক কোণে| কদাকার ডেচকির তলা হাতড়ে কিছু আধপোড়া ভাত পাওয়া গেছিল, সাথে সেই ছোলা দিয়ে কুমড়োর সব্জী, ঠাকুরটা হয়তো তুলে রেখেছিল রাতের জন্য| শীতের ধুলো আর রোদ মাখা মায়াবী আলোয় ছেলেটার মেঘের মত মুখে, সেটুকু তুলে দিয়েছিল নিধি| হাপুস হুপুস বুভুক্ষুতায় থালাটা শেষ করে রাস্তার এক কোনে ছেঁড়া চাদরটা গায়ে জড়িয়ে শুয়ে পরেছিল ছেলেটা| রাতের খাবারটা আলাদা করে সরিয়ে রেখে যখন ওর মুখের কাছে ধরতে গেল নিধি, ছেলেটা মাথা ঝাঁকিয়ে বলেছিল, "না মাগনা খাবুনি, আমায় কাজ দাও"| এর আগে দেশ থেকে ওর বয়সী একটা ছেলে ধরে নিয়ে এসেছিল নিধি| ব্যাটা মহা পেছন পাকা আর ওস্তাদ গোছের ছিল| কিছুদিন পর থেকেই কাজে ফাঁকি দিতে শুরু করলো| কিছু করতে বললেই হাজার বায়নাক্কা| একদিন তো নিধির মুখের ওপর ছোটবড় কথা বলে, পয়সা কড়ি বুঝে নিয়ে কাজ ছেড়ে বেরিয়ে গেলো| নিধি পরে শুনেছিল ব্যাটা এই বাজারেই একটা মশলার দোকানে কাজ নিয়েছে| আসা যাওয়ার পথে টেরিয়ে টেরিয়ে দেখত নিধিকে| এই ছেলেটাকে দেখে বেশ মায়া হয়েছিল নিধির| গুপ্তদা কে বলে ওকে রেখে দিয়েছিল, সেই থেকে হারান এই হোটেলেই আছে|


মুখহাত ধুয়ে, চান করে, গুরুর দেওয়া কৃষ্ণ মন্ত্র জপ করে নিধি| সারা হোটেল, লজে গঙ্গার জল ছেটায়| কর্পূর আর ধুনোর গন্ধে ভুরুভূর করে লজের বাতাস| এই লজে গুপ্তবাবু যাকে তাঁকে ঘর দেননা| পরশু দিনই একটা ছেলে মেয়ে এসে ঘর চাইছিল, বলে কিনা ভাইবোন! বোন কে পাশের কলেজে এডমিশন করাতে নিয়ে এসেছে! নিধির দেখেই সন্দেহ হয়েছিল| বন্ধ ম্যানহোলের ঢাকনা সরালে যেরকম গুমোট অন্ধকার, সেরকম অন্ধকার পেরিয়ে নিধি হেঁটে এসেছে অনেকটা দিনকাল| এখানকার অন্যান্য লজে কি হয়, নিধি খুব ভালোভাবেই জানে| আর বেঙ্গল লজ বাজারের অনেকখানি ভেতরে হওয়াতে, এসব তো এখানে সুবিধে! গুপ্তদা কে ও চোখের ইশারায় বুঝিয়ে দিয়েছিল ব্যাপারখানা| গুপ্তদাও তো কম দিন হোটেল চালাচ্ছেন না এখানে! শেষমেশ গুপ্তদা ওদেরকে বলে দিলেন, "না বাপু, এখানে ঘর খালি নেইকো, তোমরা আশেপাশে দেখো"| 


রেডিওতে এখন নীতিকথা বাজে| বাজারের মুখটা থেকে একটা চলতি হাওয়া, আঁশটে গন্ধ গায়ে করে নিয়ে এসে নিধিকে মনে করায়, এবার মাছ কিনতে বেরুতে হবে| এই বেলা গফুরের কাছে গেলে তাজা মাছ পাওয়া যাবে, কাতলা-রুই-পার্শে-পমফ্রেট, লাল কানকো, চকচকে গা| বেঙ্গল লজের ভাতের হোটেলে কিন্তু অন্য পাইস হোটেলের মত রোজ ২৪ রকমের মাছ পাওয়া যায় না| নিধি বাজারের ভেতর গিয়ে পকেটের রেস্ত বুঝে, ভালো মাছ বুঝে, যা নিয়ে আসে রোজ তাই রান্না হয় হেঁশেলে| বাজার চলতি মানুষজন, কলেজ পড়ুয়া, বাজারের মুটে, কাঠের দোকানে আসা বোটকা লুঙ্গির ‘পালিশের লোক’, পুরু চামড়া, গোত্রহীন চৈত্রমাস কিংবা সলজ্জ আষাঢ়, সবাই জলহীন মেঘরোদহীন দুপুরে খিদের মুখে দুটো ভাত খেতে আসে, সাথে হয়ত মুরগীর মাংসের লাল ঝোল, ইচ্ছেমতন চেয়ে নেয় বুক, পাঁজরা কিংবা লেগপিস কিংবা হয়তো কড়া করে ভাজা পোনা মাছ সর্ষে দিয়ে, কখনও বা শুধুই মাছভাজা, ডাল, ঝুরঝুরে আলু ভাজা সাথে চাটনী, পাঁপড়| অবৈতনিক অবিনশ্বর খিদে আর দু মুঠো ভাতের কোন জাত বা কর্ম-বর্ণ-গন্ধ বিচার নেই এই হোটেলে| 


বাজারের ভেতর তিনশ বছর পুরোনো কোনো কার্নিশে ওঁৎ পেতে বসে থাকা কাকটা নেমে আসে| চোখ বোজার কৌশলে সুযোগ বুঝে ছোঁ মেরে তুলে নিয়ে যায় মাছের কাঁটাটা, পোষা মেনিটার মুখের থেকে| এখানে অন্য হোটেলের মত বিরিয়ানী বা চিকেন চাপ, টমেটো সস দিয়ে সাঁতলানো চিকেন কষা হয় না| তবে নিয়ম করে পয়লা বৈশাখে রেয়াজী খাসির মাংস হয়, নিধি নিজে হাতে রাঁধে| যে মাংসটা ও ওর মায়ের কাছে শিখেছিল| সাথে হাওয়ায় কচ্ছপের গতিতে ধুলো কালি এসে, খরচ-না-হওয়া জীবনটার ধর আর মুণ্ডুর মাঝখান দিয়ে ফস করে উড়ে গেছিল| ওর মা হয়তো সেই রান্নাটাই শিখেছিল খুলনার কোনো এক বিরামহীন ফুরিয়ে যাওয়া নদীর গা ঘেঁষে| এই রান্না শেখার গল্পটাই নিধি করে গেছে বারবার| হয়তো সেই সুদীর্ঘ্য ও একঘেঁয়ে বাক্যরাজির আড়ালে প্রতিবার একটা প্রায় অলৌকিক আন্তরিকতা মিশে থাকে| কিন্তু সেই একই সময়ে ওকে দেখলে মনে হয় যেন, মুহূর্তটায় ও সম্পূর্ণ অপ্রস্তুত, নিঃসঙ্গ ও নিঃস্ব| নির্গুণ, নির্ঘুম একটা মুখ হয়ে আশে পাশের অপরিচিত বিবর্তনকে সাক্ষী করে, উনুন ধরিয়ে কৃষ্ণ মন্ত্র জপ করতে করতে, এক মুঠো চিনি ছড়িয়ে দেয় উনুনের ভেতর| 


সকালের টিফিনটায় উড়ে ঠাকুরের সাথে হারানও হাত লাগায়| কচুরী, লাল আলুর তরকারি সাথে কড়া করে চা| এই টিফিনটা মূলত কলেজের মর্নিং শিফটের ছেলেমেয়ে কিংবা সেইসব ভেন্ডরদের জন্য, যারা মাল বয়ে এনে বাজারে ঢুকেছে গত কাল রাতে| সকাল এগারোটা নাগাদ ভাত চাপে| হারান হোটেলের বাইরেটায় একটা ভিজে ফেঁসে যাওয়া গামছা পরে, থেবড়ে বসে আলুর খোসা ছাড়ায়| উড়িয়া ঠাকুর উনুনে পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়া বিশাল কড়া চাপায়| উনুনের গনগনে আঁচে, কলকলে ধোঁয়ায় ভরে যায় চারিদিক| কিছুক্ষন পর থেকে সেই বাতাসে পুইঁ শাক কষার সুবাস এসে মেশে| গরম তেলে পিয়াঁজ ফোড়ন সাথে গোটা ধনে, লঙ্কা ছাড়ার গন্ধ|


পৌষের কোন হিম ধরা রাতে কুয়াশার সর সরিয়ে, মৃত্যু এসে ওর মাকে নিয়ে চলে গেছিল, কোন পা টা আগে ফেলেছিল, এখন আর মনে পরে না নিধির| শুধু মনে আছে তখন ওর বারো বছর বয়স, বয়ঃসন্ধির সবে শুরু| ওদের রানাঘাটের ক্যাম্পের টিনের দেওয়ালের গা ঘেঁষে উনুনের ধোঁয়ায় নির্দোষ বিষ শরীরে নিয়ে ওর মা রান্না করছে, পিছনে দুটো বিড়াল বসে লেজ নাড়ছে, পাশের ক্যাম্পে খালি গলায় গলা সাধছে খুকিদি, লাল শাকের রংটা কমলা দেখাচ্ছে কুয়াশা কেটে গিয়ে| এখনও কয়েকটা দিন মায়ের হাতের স্পেশাল পোনা মাছের ঝোল টা রাঁধে নিধি| কড়াই তে অল্প সর্ষের তেল দিয়ে মাছগুলোকে ভেজে নিয়ে, সেই তেলেই পিয়াজ-রসুন-টমেটো-আদাবাটা দিয়ে সমানে কষতে থাকে| খুন্তি নাড়ার সাথে সাথে, ঝুল কালির মাথা থেকে চুন সুরকি খসে পরে| কয়লার ধোঁয়ায় চোখ জ্বলতে থাকে নিধির| রানাঘাটের বাড়ির কাঁঠালিচাঁপা গাছটা ঢলঢলে চাঁদের পাটালি গায়ে মেখে, মৃত্যুমুখী অন্ধকারকে পিছনে ফেলে ফ্যাটফ্যাটে একটা ফণা তুলে এসে দাঁড়ায় নিধির সামনে|


দুপুরের খাওয়া পর্ব মিটতে মিটতে বিকেল চারটে| এর ফাঁকে গুপ্তবাবু ফিরে যান নিজের আর্মহার্স্ট স্ট্রিট এর বাড়িতে| হারান, ঠাকুর আর বাকি ছেলেপুলে এসময়টা একটু গড়িয়ে নেয়| নিধি কিন্তু দুপুরে ঘুমায় না| দুপুরবেলাটায় বাজারটার অন্য রূপ| লোকজনের আনাগোনা কমে আসে অনেক| মশলার দোকান গুলো থেকে ঠিক দুপুর দুটো বেজে সতেরো মিনিটে অচেনা একটা গন্ধ ভেসে এসে, নিধির নাক চোখ মুখ দিয়ে ভেতরে ঢুকে সজোরে টোকা মারে| একটা চাবুক মারা বাজারী হই হল্লা বাজারের মাঝখানের পেচ্ছাপখানার গন্ধটাকে চাপা দিতে চায়, উল্টে তাতে গুড় বাজারের তাল পাটালির চাক ভেঙে আজ্ঞাবাহী ধরণের একটা অতি আলো বা অতি শব্দের মাঝে ফ্যাকাসে হয়ে যায় চড়াই পাখিটার ঘুম| এই সমস্যা কাকেরও এই সমস্যা হোটেলের কড়ি-বরগায় বাসা বাঁধা পায়রারও| গন্ধটা নিধিকে টেনে নিয়ে যায় বাজারের উত্তর দিকে| সেখানে দোকান জুড়ে ডাঁই করে রাখা শুকনো লঙ্কা, খেজুর, কাজু কিসমিস, বাতাসার স্তুপ| শব্দহীন,ক্লান্তিহীন ভাবে ঘুরে বেড়ানো কত মানুষ আছড়ে পরে, আবার উঠে দাঁড়ায় এই দিকে| শুঁটকির একটা পচনশীল টক গন্ধ সারা গায়ে মেখে নাক খুঁটতে খুঁটতে হেটে চলে একটি শিক্ষিত ধোপ দুরস্ত উন্মাদ| আকাশের নীল রংটা গড়িয়ে পরে তার পায়ের কাছে| জিতে যাওয়া-হেরে যাওয়া জীবনটার হিসেব কষতে কষতে আপন মনে বলে চলে, "পচে যাবে, সব একদিন পচে ফুলে যাবে| ব্যাকটেরিয়াগুলো এই দোকানটা থেকে ছড়িয়ে গিয়ে, পচা শরীরগুলো খুবলে খুবলে খাবে|" উত্তরদিকের কোনো আবর্জনা স্তুপের দিকে তাকিয়ে থাকতে থাকতে নিধির চোখদুটো বুজে আসে| এক অদৃশ্য প্রেতাত্মা এসে যেন ভড় করে তার উপর| নিধি ছাপাখানাটার পাশ দিয়ে গলির পথ ধরে, তারপর একসময় বড় রাস্তাটা পার করে এসে ‘সার্পেনটাইন লেন’ বরাবর খুঁজতে থাকে তার ছোটবেলার ভাতঘুমটা| সেটা বুঝি তখন ডুব দিয়েছে দুপাশের উঁচু উঁচু পুরোনো দিনের কলোনিয়াল বাড়িগুলোর মাঝের ফাঁক দিয়ে উঁকি মারা এক চিলতে আকাশের শূন্যতায়, নিশ্চিত ক্ষুধার সাথে প্যাঁচ কষতে গিয়ে ভোকাট্টা হয়ে পরে আছে পাশের ‘হুজুরীমল লেনে’| সেটাকে অক্সি অ্যাসিটিলিনের শিখায় গলিয়ে গয়না বানিয়ে ফেলছে সাতপুরোনো কোনো স্যাঁকড়ার দল|


জগৎ সিনেমায় বেশ কিছুদিন হলো শো বন্ধ যাচ্ছে| হল মালিকের সাথে স্টাফেদের আকচাআকচি চলছে কিছু নিয়ে| নিধি আজ দেখলো হলের বাইরের দেওয়ালে বিশাল বড় একটা হোর্ডিং ঝোলাচ্ছে একদল লোক| নিজেদের ভেতর খিস্তি খামারি করছে, রিকশাওয়ালা,বাসের কন্ডাকটর,বাজারের মেছুড়ে, বিহারী মুটেদের মুখের খিস্তি| নিধি দেখেছে অতি পরিচিত এই বাজারটার শরীর জুড়ে জটিলতর সমীকরণের এই যে জাল বোনে কত শত দুপুর-বিকেলহীন মানব তরঙ্গ, তাদের মুখের নিতান্ত বর্জিত অপশব্দই বলে দিতে পারে তাদের আবাস, জনপদ কিংবা কতটা ইতর অনুষঙ্গে এই দৈনিক উৎসবমুখরতার মানচিত্রে তাদের আগমন| এই চত্ত্বরে কেউ হয়তো মশলা নিয়ে এসেছে, কেউবা ত্রিপল পট্টি থেকে মাল নিয়ে গিয়ে লোকালে ব্যবসা করবে, কেউ বা এসেছে একুয়ারিয়ামের মাছ বা পাথর নিতে, আবার দু পয়সা লাভের আশায় কেউ ক্যানিং লাইন থেকে ঝুড়ি করে ফল নিয়ে এসে বসে পরেছে বাজারের বাইরেটায়| চিহ্নহারা কর্মব্যস্ত শিয়ালদহ, বাস-ট্রাম, ট্রেনের অ্যানাউন্সমেন্টের সাউন্ডস্কেপের সাথে লোকগুলোর থেকে ভেসে আসা শব্দের টাকডুমাডুমের মাঝে পরে, এক জটিল বর্গক্ষেত্রের কোণ বরাবর বাহকহীন পালকিতে বসে দোল খেতে থাকে নিধি|

"হালায় লুঙ্গী তুইলা তর পোদ মারে নাই?", কথাটায় সম্বিৎ ফেরে নিধির| শব্দের অনুপ্রাণনে উপর দিকে তাকিয়ে দেখে, বাঁশের ভাড়ার মাথা থেকে একটা ছেলে, খৈনি-গুটখা খাওয়া কালো দাঁত বের করে হাসছে আর তলায় ওর বয়সী আরেকটা ছেলেকে কি যেন ছুঁড়ে ছুঁড়ে মারছে| আশেপাশের জিজীবিষু জগৎটার প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন এরা| বিশাল পোস্টারটার দিকে হিম হিম চোখে চেয়ে থাকে নিধি| এটা কোনো সিনেমার পোস্টার নয়| বাংলা যেটুকু পড়তে পারে তাই দিয়ে লেখাগুলো পড়ার চেষ্টা করে| পোস্টার টার এক পাশে একটা কাঁচাপাকা চুলের লোককে দেখে চেনা চেনা ঠেকে ওর| পোস্টারটার ডান পাশে কিসের যেন একটা লিস্ট, তাতে কিছু নাম| এর মধ্যে কয়েকটা নাম আগে শুনেছে নিধি| এগুলো সিনেমার নাম, ‘খারিজ’, ‘একদিন প্রতিদিন’, ‘চালচিত্র’| ছেলেটার মুখে যেন খিস্তির ফোয়ারা| এটাই যেন ওর কাছে এখন জলভাতের মতন|শব্দগুলো বড্ডো কানে বাজতে থাকে নিধির| তলায় দাঁড়িয়ে থাকা ছেলেটার দিকে এগিয়ে গিয়ে নিধি এবার জিজ্ঞেস করে, "ও ভাই শুনছ? এদিকে শুন|"

নিধিকে দেখে ছেলেটা মুখের হাসি থামিয়ে এগিয়ে আসে,"বলেন!" 

"এইডা কি ব্যাপার কইতে পারো?" 

ছেলেটার চোখে মুখে একটা অকিঞ্চিৎকর বিরক্তি খেলে যায়,"দূর বাল, এইসব হইলো বড়োলোকগুলার ধ্যাশডামো, ওই দাদুর বুইঝলেন শত বৎসর পূর্ণ হইলো. হালায় সেঞ্চুরি মারসে| ফিলিম বানাইতো, তাকে লইয়া নাচন কোঁদন হইবো| বুইড়া ফিলিম বানাইয়া কি ছিড়সে কেডা জানে! আমাগো কনো কামে আইসে বুড়া? কইতে পারেন?" 

নিধির চোখে একটা ভুতুড়ে স্বপ্নের ঝিম ধরা ঘোর লেগে আসে| ছবিটার দিকে তাকিয়ে বিড় বিড় করে নামটা পরে নিধি, ‘মৃণাল সেন’| নিধির চোখের সামনে কালো জানালাটার ওপার থেকে একটা মুখ ভেসে ওঠে, ধরহীন একটা মুখ| হালকা ফুঁ দিলে উপর থেকে ধুলোবালি সরে গিয়ে মুখটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে| রাঙামাইমার মুখ, পৃথিবীর সমস্ত মিথ্যাবাদীকে একপাশে রেখে কোনো এক অন্ধকার বিকেলে তিনি নিধিকে ডাক দিচ্ছেন, "নিধু, অ নিধু, টিভিতে সিনেমা দেখাইতেসে, দেখবা না? তর লগে মুড়ি ভাইজ্যা রাখসি, আইস চাঁদ আমার|" মা মারা যাবার পর নিধি ছোট ভাই বোনদের নিয়ে কল্যাণী সীমান্তের মামাবাড়ি গিয়ে উঠেছিল| মামা ওদের খুব একটা দেখতে পারতেন না| অথচ নিঃসন্তান রাঙা মাইমা বুক দিয়ে আগলাতেন, খালি বলতেন “নিধু মোর প্যাটের ছাওয়াল আছিল গত জনমে| জনম জনম ফিরিয়া আইস চাঁদ এই অভাগীর কোলে|" 

চোখের পাতা ক্রমশ ভারী হয়ে আসে নিধির| পাতলা মধুর মত টলটলে বিকেলগুলোয় কানা ভাঙা অ্যালুমিনিয়ামের চায়ের কাপের উপর দিয়ে পিঁপড়েটা এদিক হয়ে ওদিকে চলে যেত| পাশের কারশেড থেকে একটা মালগাড়ি চলে যেত, অনেক্ষন ধরে দীর্ঘ্য একঘেঁয়ে একটা বিচ্ছিরি শব্দ করে| ঐ শব্দটার পর রোদের তাঁত পরে গেলে ফিরে আসতো অনিবার্য্য রোববারের বিকেল গুলো, মস্ত একটা সোনার ডিমের ভেতর দিয়ে| টিভির পর্দা জুড়ে তখন কেবল ধোঁয়া| উনুনের ধোঁয়া, কলকারখানার ধোঁয়া, উঠতি ছেলের মুখের সিগারেটের ধোঁয়া, শ্মশানের চিতার ধোঁয়া| সেই দুকূল ছাপানো ধোঁয়ার মাঝে পুরোনো লেপ কম্বলের উপর সাবানগুঁড়োর মত ধামসে পরে থাকে নিধির অন্ধকার কৈশোর| কুয়াশা খিমচে হঠাৎ সেই ধোঁয়ার ভেতর থেকে উঁকি দেয় ওদের কলোনীর গদাই দা, অল্প বয়সে যে নকশাল হয়ে গেছিল| ওকে খুঁজতে একদিন পুলিশ এলো, কলোনী টা ঘিরে ফেললো চতুর্দিক দিয়ে| প্রচন্ড জোরে একটা শব্দ, জংধরা একটা স্লোগান, আবার শব্দ| ব্যাস, প্যালিওলিথিক যুগ থেকে একটা সংবেদনশীল আলো গড়িয়ে পরে নিধির চোখদুটো সাদা হয়ে গেল|  


সেদিন সন্ধ্যায় বাজারের ভিতর কালীমন্দিরটায় ফলাহারিণী উৎসব| সন্ধ্যে থেকেই শ্যামাসংগীত বাজছে| এবেলা তাই হোটেলও বন্ধ| হারান ব্যাটা কোথায় বসে গ্যাঁজা টানছে| নিধি মন্দিরে একটা প্রণাম ঠুকে জগৎ সিনেমার দিকে হাঁটতে শুরু করলো| দোকান পাট একটু একটু করে বন্ধ হতে শুরু করেছে সবে| সিনেমাহলের টিকিট কাউন্টারের সামনে গিয়ে নিধি সোজা জিজ্ঞেস করলো, “ইভনিং শো এর একটা টিকেট হবে?”

”আরে টিকিট লাগবে না, এটা সরকারী শো| ‘মৃণাল সেন রেট্রোস্পেক্টিভ’|” 

কথাটার মাথা মুন্ডু কিছু বুঝলোনা নিধি| ফ্রীতে সিনেমা! এও আবার হয়! চুপচাপ ঢুকে অন্ধকার হলে বসে পড়লো একটা চেয়ার দখল করে| হলে সর্বসাকুল্যে পাঁচটা লোকও নেই| অনেকদিন হল টা বন্ধ হয়ে পরে আছে, সিটগুলো ধুলো পরে গিয়েছে| ফাঁকা হলের সুবিধে নিতে ছেলে মেয়ে সব হলে ঢুকে কোনের সিটগুলো দখল করে নিয়েছে| এরই মধ্যে পর্দায় সিনেমা চলছে, “খারিজ”| সিনেমাটা নিধি দেখেছিল বহু বছর আগে| নিধির তখন কাঁচা বয়স| শেষ বিকেলের অতি বেগুনী রশ্মি তখন স্পর্শ করেনি ওদের ক্যাম্পের ভেতর চৌকির তলায় উপুড় করে রাখা কাঁসার বাসনগুলোকে| ছবিটাকে তখন খুব সহজ লাগেনি নিধির| দূরদর্শনের পর্দায় সেদিনও ‘পালান’ মরেছিল কলকাতা শহরের বুকে কোন এক হাঁড়কাঁপানো শীতের রাতে ভেন্টিলেটর বিহীন মৃত্যুকূপে, একটু উষ্ণতার আশায়| পালান আজ এই হলের মধ্যে আবার মরে, পালানদের জন্মই বুঝি হয় শুধু মরবার জন্য| মৃত্যুর আগের যে ব্যাথা ও বিষন্নতা, সেটা ওরা টের পায়না ঠিক করে| বড় অসাবধানী মৃত্যু| ৩০ ফুটের পর্দা জুড়ে পালান পুড়ছে, ধোঁয়ায় ভরে যাচ্ছে গোটা হলটা| সেই নামগোত্রহীন ধোঁয়াটা কুণ্ডলী পাকিয়ে এই দমবন্ধ কালো ঘরটায় কাঁদতে থাকে, পালানের বাপের মুখ হয়ে| মৃত্যুর কম্পাঙ্ক ক্রমে স্থির হয়ে এলেও মৃত্যুবোধটা আত্মগোপন করতে পারে না কোন ভাবে| বেঙ্গল লজের প্রথম দিকের দিনগুলোর কথা মনে পরে যায় নিধির, কিংবা আরো আগের কথা, যখন ও বাজারের ভিতর দোতলা ভাঙা বাড়িটার এক কোণে পরে থেকে রাত কাটাত| কালাচ সাপের মত ঘুমহীন শীতের কোন রাতে বিহারী মুটে দুটো, মৃত্যুমুখী অন্ধকারটাকে গায়ে পেঁচিয়ে এগিয়ে এসেছিল ওর দিকে| এক ধাক্কায় ওদের ছিটকে ফেলে দিয়ে বাড়িটা থেকে বেরিয়ে এসেছিল ও| মুহূর্তে শহরটার সব জাদুগরী উধাও হয়ে গিয়ে, নিধি ফিরে গেছিল রানাঘাট ক্যাম্পের ভিটেমাটি ফেলে আসা পোড়া লেগে যাওয়া জীবনে| গলাটেপা মধ্যরাতে বাজারের অলি গলি ঘুরে, হার ভাঙা শীতটাকে সঙ্গে করে মুখোশহীন পৃথিবীর ছবি এঁকেছিল খোলা আকাশের নিচে নীল রং ধার করে| 

রাত নটায় শো শেষ হল| পুরো হল জুড়ে তখন শুধু নিধি আর তার ঠিক বিপরীত গোলার্ধের শত বসন্ত পার করা একটি মানুষ ও তাঁর সৃষ্টি করা সার্বভৌম জীবন চেতনা| গত দেড় ঘন্টা ধরে যিনি চির বিচ্ছেদের দাঁড়ে নিধি কে টেনে নিয়ে গিয়ে, ওর জীবনের আকাঙ্খাকে আরো তীব্রতর করে তুলেছেন| নিধি এখন আরো তীব্র ভাবে বাঁচতে চায়, ওর বর্তমান আর ভবিষ্যতের আবর্তে| ঠিক এমনি ভাবে বাঁচতে নিধি শেষ কবে চেয়েছিল?

হল থেকে বেরিয়ে নিধি হোটেলে ফেরে না| আজ রাতটা এমনিতেও ঘুম হবে না| একটু পর বাজারের ভেতর মন্দিরের কীর্তন বন্ধ হয়ে হিন্দি গান চালিয়ে মদ খেয়ে উদ্দাম নাচ শুরু হবে| কখন থামবে কে জানে! অনেক রাতে ফিরে আসবে নিধি ওর চেনা জগতে| বাজার থেকে ধেড়ে ইঁদুরগুলো দৌড় দেবে, খেলার মাঠের গোলহীন স্টপারের মত| হোটেলের হেঁশেল জুড়ে এঁটো নিয়ে লোফালুফির প্র্যাক্টিস শুরু করে দেবে| নির্বাক দর্শক হয়ে সেই খেলা দেখবে নিধি| মনের ভেতর তপতপে একটা সেন্টিমেন্টাল মনস্তাপে, আরো ভালো দর্শক হয়ে ওঠার প্রস্তুতি নেবে|

কাল সারারাত ধরে নিধি ভেবেছে গুপ্তদাকে বলে জগৎ সিনেমায় যদি সবকটা বই ও দেখতে পেত! পয়সা তো লাগছে না| কিন্তু কি ভীষণ একটা উত্তেজনা! যেন খামখেয়ালী মধু তামস, সংস্কারহীন যজ্ঞ চালাচ্ছে পুরো জায়গাটা জুড়ে| সেই যজ্ঞের আগুনে ওর পুড়তে ইচ্ছে করে ভীষণ| ওর গলার কাছটা শুকিয়ে আসে| অস্বাভাবিক খিদেতে পেটটা মোচড় দিয়ে ওঠে| মনে হয় গায়ে চাপানো ধার করা চামড়াটা ছিড়ে ফেলে দিয়ে, লালচে মাংসটাকে প্রত্যক্ষ করে| আবার একটা শব্দ হোক, হাজার মানুষের সমবেত কোরাস হয়ে সেটা রক্তারক্তি একটা কান্ড ঘটাক| ‘ইন্টারভিউ’, ‘কলকাতা ৭১’, ‘বাইশে শ্রাবণ’, ‘একদিন প্রতিদিন’, সব কটা সিনেমা নিধি দেখতে চায়| ওর নিশ্চল জীবনে গলগল করে প্রাণ ফিরে আসে যেন| সন্ধ্যের পরে ওর তো আর তেমন কাজ থাকে না হোটেলে, গুপ্তদা কেন ওকে ছুটি দেবেননা কদিন হাফবেলা করে! ইনসমনিয়ার রূপ ধরে এই কথাটা বার বার নৈতিকতা আর হকের সমকালীন সংঘাত হয়ে বাজারের চার দেওয়ালের মাঝে ধাক্কা খেয়ে কেঁপে কেঁপে ওঠে| জবুথবু হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে নিধি| ওর কণ্ঠ সময়ের কোন অদৃশ্য কোণ থেকে ওর মুখে মলত্যাগ করতে করতে উড়ে গেছে সংক্রান্তির দিকে|


মেয়েটা পাশের কলেজে পড়ে| রোজ সকাল-দুপুর বেঙ্গল লজে খেতে আসে| নিধিকে ‘কাকা’ বলে| মেয়েটা খেতে এলে আবদার করে এটা সেটা| মাছের মুড়ো খাওয়ার খুব শখ মেয়েটার| একটু বড় মাছ আনলে মুড়োটা টিফিন বক্সে ভরে দেয় নিধি| মেয়েটাকে দেখে মা মরা ভাইঝিটার কথা মনে পরে নিধির, কলেরায় অকালে চলে না গেলে আজ এই বয়সেরই হত| মেয়েটার বাড়ি মছলন্দপুরে| কলকাতার কলেজে পড়বে বলে বাড়ি ঘরদোর ছেড়ে এসেছে| ঠিক যেমন একদিন নিধি এসেছিল এই মায়ার শহরটায় ওর বেড়া টপকানো ইতিহাসটাকে একটা এলেবেলে ধূলিকণা দিয়ে ঢেকে ফেলে| নিধি নিজে ইস্কুলের গন্ডি পেরোয়নি হয়তো, কিন্তু পড়াশুনার বেশ কদর করে| কলেজের দিকে যেতে গিয়ে যে প্রকান্ড পুরোনো দিনের বাড়িটা, দুধারে দুটো পেল্লাই প্রাগৈতিহাসিক থামে ভর দিয়ে পার করে দিল কাগের ডিম বগের ডিম কত গ্রীষ্মকালীন সৌরঝড়, সেটা ইদানিং লেডিস পিজি হয়েছে| মেয়েটা ওখানেই থাকে| সারাদিন কলেজের পর রোজ সন্ধ্যেবেলা মেয়েটা টিউশন পড়াতে যায় রাজাবাজার, বেলেঘাটা| নিধিকে একদিন বলছিল, "ঘরে ঠিক কইরা চাল চড়ে না কাকু, বাপডা আমাগো ছাড়ি অন্য মাইয়ার লগে পলাইসে তা প্রায় এগারো বস্যর হইলো, বাকি ভাই বোনগুলা তখন খুবই ছোট আসিল| পড়ার খরচডা নিজেরেই চালাইতে হয়|" কাল রাতে মেয়েটা খেতে আসেনি, আজ সকালেও না| আজ দুপুরে শরীর-টরীর খারাপ নাকি জিজ্ঞেস করায় ওর বন্ধুটা বললো কাল রাতে নাকি পিজিতেও ফেরেনি মেয়েটা| ফোন করলে ধরছেও না| একটা মন খারাপের দুশ্চিন্তা সন্ধ্যা কিংবা মাঝরাতের হাওয়ায় উড়ে এসে জুড়ে বসলো নিধির নশ্বর জীবনে| এর আগে কারো জন্য এতো ভাবনা হয়নি ওর| মেয়েটা হয়তো ওর কেউ না, আবার এই শহরটার সাথেও কোন আত্মীয়তা নেই মেয়েটার| এই শহরের রাতের আলোগুলোর বুকে গজিয়ে ওঠা অনভিপ্রেত মাংসপিন্ডের মত মেয়েটার অবস্থান| হয়তবা ওর হারিয়ে যাবার খবর, পিঠে ডানা লাগিয়ে উড়তে গিয়ে চাপা পরে যাবে, গায়ে ফোস্কা পরা আলোর কোলাহলের মাঝখানে| এই বিদেশ বিভুঁইয়ে কে ওর খবর নেবে? নিধি কি একবার মুচিপাড়া থানায় যাবে? কি উত্তর দেবে যখন পুলিশ ওকে জিজ্ঞেস করবে মেয়েটা ওর কে হয়? বাঙাল কথায় একটা প্রবাদ আছে, "আলায় বুলায় না, আমি কার মাউসা?" ভয়ানক একটা রাগ পায় নিধির| মনে হয় এই বিষণ্ণ, পরশ্রীকাতর, আত্মকেন্দ্রিক শহরটার মুখে গরম তেল ছুঁড়ে মারে| কিন্তু রাগটা কেন হয় ওর? প্রতিদিন এরকম কতশত মেয়েরা নিয়ম করে হারিয়ে যায়, এই শহরের পেটের ভেতর গজিয়ে ওঠা অর্ধেক আলো আর অর্ধেক অন্ধকারের ছায়াপথে| তাদের কজনকে পুলিশ খুঁজে বার করতে পারে? নচ্ছার হারানটা শুনে বলে "বুড়ো, তোমার ভীমরতি হইসে, ওই মেইয়ে কে লাগে তোমার? হাওয়ার খবর রাইখো বুড়ো? কলেজির ভিতর নেতা মন্ত্রীর ছেলেরা আইসে টপ মাগীদের লিয়ে ফুর্তি কইরে যায়| রাতেও নাকি কলেজির কমন রুম খুলি রেখি দেয় দারোয়ানডা| দেইখগে যাও এ মাগীও লাইনে নামিসে, পুলিশে ধরিসে নয়তো যমডায় ধরিসে|" হারানের হলদে দাঁতের নির্লজ্জ হাসিতে কাঠফাঁটা দুপুরে সারা শরীরে যেন আগুন ধরে যায় নিধির| সজোরে এক থাবড়া কষিয়ে দেয় হারানের গালে, "মুখ সামলে কথা কইস ছ্যারা, মাইয়াদের লগে কিকইরা কথা কইতে হয় জানস না?" 

"হ্যা তুমার মাইয়াডা তো সতী লক্ষ্মী ছিল| বুড়ো তুমি বইলা কিছু বুইল্লাম না অন্য কেউ হুইলে না!"

অসংবৃত মেজাজটা লাগাম ছাড়িয়ে দেশের ভাষা মুখ দিয়ে বার করে এনেছে নিধির| কিন্তু এই অনাম্নী অঙ্গনা কৃষ্ণবেনীর জন্য কেন এত রাগ আসছে নিধির? উত্তর ওর নিজের কাছেই নেই| হয়তো অনেক দিনের জমানো অনেক না বলা ক্রোধ-হিংসা-স্বার্থপরতা জমা হয়েছিল| জীবনের আলো অন্ধকার হাতড়ানো দৌড়টা শেষ করার আগে, দশমীর বিকেলে কাঁটাতার ছিঁড়ে ওর সমগ্র জাগতিক অনুভূতিগুলোকে পিছনে ফেলে উঠে আসতে চাইছে একটা উগ্র স্ফুলিঙ্গ|


বর্ষার শুরুতে বাজারটার গায়ের কাপড় ভিজে যায় ফুটো অ্যাসবেস্টসের জলে| প্রৌঢ়ার শরীরের বাড়তি মেদের মত বাজারটার ভেতর ফুটে ওঠে বেশ কিছু আঁশটে অনুষঙ্গ| ভোরের অন্ধকার চিরে হ্যালোজেন বাল্বগুলো থরে থরে সাজানো ইলিশের রুপোলী আঁশে ধাক্কা খেয়ে, আলো করে চারিদিক| শুটকির গন্ধটা এখন হোটেলে বসেই দিব্যি টের পাওয়া যায়, পেচ্ছাপখানার গন্ধটাও আরো তীব্র হয়| মশলার গন্ধটা আরো মিশে মিশে যায়| জামগাছটার শরীরে প্যারাসাইট এর মত ছাতা ফেলা কাকগুলো হঠাৎ আসা বৃষ্টিতে শুরু করে দেয় ঠুমরী-টপ্পার ধ্রুপদী কলহ| সেদিন নিধি রোজকার মতন দুপুরের খাবারের তোড়জোড় করছে| হারানটা কদিনের জন্য বেপাত্তা ছিল, আজ হঠাৎ এসে হাজির, সাথে বছর ষোলোর একটা মেয়ে| শ্যামলা গড়ন, পানপাতার মত মুখ, তাতে টানা টানা ডিঙি নৌকার মত দুটো চোখ, নিটোল স্তন, উদ্যাপী নিতম্ব| মেয়েটাকে এক ঝলক দেখে নিধির পোকায় কাটা ফুটিফাটা সাদা পাতার মত জীবনের আগু পিছু তিরিশটা বছর চোখের সামনে সিনেমার মত ভেসে ওঠে| হারান বলে, "খুড়া বিয়া কইরা আইলাম দিশ থিকা|" হারান হাত বাড়িয়ে নিধির পা ছোয়, ইশারায় কাজল চোখের মেয়েটিকেও নিধির পা ছুঁয়ে প্রণাম করতে বলে| নিধির হাতদুটো উপরের দিকে উঠে থমকে যায়|

"আজ লাল লাল করি মাগুর এর রসা রাইন্ধ খুড়া, সাথে সর্ষির তেল ছড়ায়ে আলু পোস্ত| আর খুড়া আমাদের থাইকবার ব্যাপারখানা তোমারে ম্যানেজ দিতি হবে| নতুন বৌ, বুঝই তো! এই কয়টা টাকায় কোথায় নিয়া তুলবো? লজের দ্বিতলে যে স্টোরখান খালি পইরা আসে, ঐখানেই থাইকবে লাহয়, কি কও?" ফুলকির মত হারানের কথার তোরে ভেসে যেতে থাকে নিধি, "ছ্যাড়া কয় কি? গুপ্তরে ম্যানেজ দিবে এই হারানিধি দাস? বুইড়া এককে নম্বরের কনজুস| ঘরখান স্টোর কইরা রাখসে, সিজনে কম পয়সায় ভাড়া দেওনের লগে| আর এ আপদ কয় কিনা ওই ঘরডাতে মাইয়া লইয়া থাকব!!" মনে মনে কথার জাল বোনে নিধি, সংখ্যাহীন চোখদুটো দিয়ে আপনমনে জ্যামিতিক অংক কষতে থাকে| মেয়েটার উপর মায়া লাগে তার| ইশারায় মেয়েটাকে ওর পিছু পিছু আসতে বলে, হোটেলের ভেতর ঢুকে নিধি তাকে নিয়ে দোতলায় ওঠে| স্টোর টা খুলতে বলে সামনে পরে থাকা নোংরা তক্তপোশটার দিকে ইঙ্গিত করে বলে, "মা, এইখানে একটু বস, আমি দেখি ঘরখানা একটু সাফা করাই|" মনে মনে ভাবে "গেলো জনমে তুই আমার কেডা আছিলি রে? তোরে দেইখ্যা এতো মায়া লাগে ক্যান?" দূর থেকে ঠাকুর চাকর ঝি সব হাঁ করে দেখছিল ওদের| এর মধ্যে বাজার থেকে কেঁদো একখানা মাগুর কিনে নিয়ে এসেছে হারান| মুহূর্তে খবরটা আশেপাশের দোকান ছুঁয়ে বাজারের ঘিঞ্জি গলিগুলো দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে, মহাত্মা গান্ধী রোড আর বি বি গাঙ্গুলী স্ট্রিট এর ক্রসিং এ এসে থমকে দাঁড়াল| শিয়ালদাহ স্টেশন থেকে স্বস্তার ছাপা শাড়ীতে করে নবদম্পতির সাথে যে হাওয়াটা হোটেল অবধি এসেছিল সেটার কাঁধে করে গিয়েই উঠলো এবার ‘শসাবাবু’র কানে| নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়ে সেদিন সন্ধ্যায় তার পায়ের ধুলো পড়লো বেঙ্গল লজে| অন্যান্য লোকের উপর বেশ একটু চোটপাট করে উপরে উঠে গেলেন তিনি, কিছুক্ষন পর টিউবেলাইটের ফ্যাকাসে আলোতে, উপরে ডাক পড়লো হারানিধি আর হারানের| 

"এসব কি শুনছি রে হারামজাদা, মেয়েছেলে নিয়ে ঢুকেছিস লজে? এতো সাহস তোর!! নিধির ছায়ায় নিজেকে কি মহারাজা ভাবছো বাঞ্চোৎ?" আচমকা গুপ্তদার মুখে খিস্তি শুনে চমকে ওঠে নিধি, চোখ কুঁচকে তাকায়, আজ ত্রিশ বছরে এই প্রথমবার| এতদিনে হয়তো লোকটা বাজারটার উপযুক্ত রোজগেরে হল| 

"কত্তা হারান টা ছেলেমানুষ, দুম করে বিয়ে করে ফেলেছে| কোথায় যাবে কচি বৌটাকে নিয়ে? এতদিন আপনার অন্ন খেয়েছে, বেইমানি করবেনা| মেয়েটাকে এই হোটেলেই কাজে লাগিয়ে দেব ঠিক দেখবেন, অসুবিধে হবে না| দিব্যি আমাদের সবার সাথে মিশে যাবে| হারানটার মত ওকেও খাওয়া পরা দেবেন| মাইনে লাগবে না" 

"আমি কি ধর্মশালা খুলেছি হারানিধি? যাকে পারবে এনে ঢোকাবে একেনে? ওরা যে বিয়ে করেছে কে সাক্ষী আছে? তোমার কথায় এই রাস্কেলটাকে কাজে রেখেছিলাম, সে কাম-কাজ যাই করুক, আমি কোনোদিন কিছু বলিনিকো, আজকে তো সীমা ছাড়িয়ে ফেলেছে| তোমার লজ্জা করছে না ওটার হয়ে দালালি করতে? না না এখানে জায়গা হবে নেকো| অত দরদ থাকলে ওই বাজারের দোতলার ঘরে রাখগে যাও গে| আমার ও ঘর সিজনের জন্য রাখা|" 

গুপ্তদার কথায় পুঁজময় অন্ধকার দেখে নিধি, তার চোয়াল তখন শক্ত| হারানটা রাগে দাঁত কিড়মিড় করছে| 

"না কত্তা ওরা ঐখানে যাইবে না|", নিধির গলায় ক্রমান্বয়ী রেণুঝড় খেলে যায়| 

"এতো দরদ যখন নিজে বাড়ি ভাড়া করে নিয়ে রাখগে যাওনা বাপু, তোমার আদরের ধোন আর তার বৌকে| আর সাথে তুমিও বিদেয় হওনা কেন? আমার লজে এসব ছোটলোকি আমি বরদাস্ত করবো না|" 

"হ কত্তা তাই হইবো| রাস্তার কুত্তার তো আর ঘর হয়না| দেইখ্যা লইবেন, ওই মাইয়ারে আমি রাস্তায় ফেলাইয়া রাখুম না| আসি কত্তা ভালো থাইকবেন| বহুকাল আপনের নুন খাইসি, আপনের ব্যবসাডার বারোটা বাজামু না নিশ্চিন্তে থাইক্কেন| না হইলে এই হারানিধি দাস এই বেঙ্গল লজের অনেক গুপ্ত কথাই জানে|" একটি ঠান্ডা পিস্তলসম নির্জনতা তখন ফুটে উঠতে আরম্ভ করেছে ঘরটার সিলিং জুড়ে তারই মাঝে নিধি শুনতে পায় আশেপাশের বাড়িতে দূরদর্শনে সিনেমা হচ্ছে| ধীরগতির ইন্টারনেটের মত শব্দগুলো ওদের ওর মগজে ঢিল ছোঁড়ে, আকাশ থেকে একটা দুর্বল তীর এসে ওর পায়ের সামনে পরে| তিরটির রং নীলই থাকবে যতদিন না ওটার অন্য কোন রং কেউ খুঁজে পায়|


বর্ষাটা এখন আরো অনেক গাঢ় হয়েছে| ভিজে হাওয়ায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে পরে থাকে ওর সব সুখ দুঃখ| চৌকো করে মেঘ জমে বাজারটার উপর| ‘বাজারের উপর এক্ষুনি ভেঙে পড়বে’ এরকম অবস্থার দোতলার কার্ণিশটার গা ঘেঁষে বেরিয়ে থাকা অশথ্বর চারাটা, একদিন মহীরুহ হয়ে ওঠার শপথ নেয়| তারপর হয়তো সেটা একদিন বাড়িটাকেই ফেলে দেবে| শিয়ালদাহ স্টেশনের চার নম্বর গেটের কাছে ভাতের ঝুপড়ি খুলেছে নিধি, চাইলে বেঙ্গল লজের উল্টোদিকের বাজার চত্ত্বরেও খুলতে পারতো| এই বাজারে ওটাই নিধির আঁতুরঘর| কিন্তু বেইমানি নিধির ধাতে নেই| এখানে প্রত্যেকদিন আশেপাশের বিহারী দোকানদার গুলোর সাথে বেঞ্চি পাতা নিয়ে ঝামেলা লাগে, নিধি ঠান্ডা মাথায় সবটুকু সামলায়| রোজ সকালে হারানের বৌটা গামছা উপুড় করে ভাতের ফ্যান গালে, সেই ফ্যান পিটুলিগোলা রাস্তাটার উপর ইচ্ছেমত ছড়িয়ে গিয়ে অক্ষরলিপি আঁকে, ঊর্ণ জালের যাযাবরী চরিত্র অববাহিকায়| বিহারী ছোকরাগুলো প্রথম দিকে কটু নজর দিয়েছিল, মেয়েটা ভয়ে সিঁটিয়ে যেত| সবসময় নিধি পেছনে বটগাছের মত দাঁড়িয়েছে| কোমরে গামছা বেঁধে হারানিধি বড় কড়াইয়ে তেল ঢালে, পিঁয়াজ-রসুন-আদা ফোড়ন দিয়ে কষতে থাকে| কষে-কষার গন্ধে পথচলতি মানুষের আতশী অষ্টপ্রহর কাটে শ্রীহীন বিরিঞ্চি নগরযাপনে| হারান উবু হয়ে বসে কয়লা ভাঙে| ওরা তিনজন এখন সার্পেন্টাইন লেনের পুরোনো একটা বাড়িতে ভাড়া থাকে| বাড়িটায় সব ভদ্রলোকদের বাস, বলে কয়ে স্বস্তায় সিঁড়ির নিচে পুরোনো একটা ঘর ভাড়ায় পেয়েছে নিধি| আর যাই হোক এখানে মেয়েটার উপর আর কোন শকুনছায়া পরবে না| এখান থেকে ওকে আর যোগাযোগের অজানা ক্রসিংএ হারিয়ে যেতে হবে না| আসা যাওয়ার পথে একান্নবর্তী দৃষ্টিতে রাস্তার ওপারের বাজারটাকে দেখে নিধি| দেখতে দেখতে ওর প্রতিটা রন্ধ্রে ঈশ্বর প্রকট হয়ে ওঠেন| বর্ষার নিষিদ্ধ বারবেলাটায় যোগনিদ্রার শীর্ষে উঠে, ওরা স্বপ্ন দেখে মহাজাগতিক দর্শনে ওদের হোটেল বেঙ্গল লজ হয়ে উঠেছে| বেঙ্গল লজে গ্যাসে রান্না হচ্ছে| তৎপুরুষ খুন্তি নাদে, বিবস্ত্র বেগুনের নাগরিকত্ত্বকে মেনে নিয়ে রান্নাঘরদুটো মিশে গিয়ে, ক্রমশঃ একটা উদ্বৃত্ত দেশ হয়ে উঠছে| 

জামগাছের কোটর থেকে শ্রমিক মৌমাছিটা এদিক ওদিক উড়ে যায়| সামনের শীতে গাছটার নিচে লজের মিনি বেড়ালটা পোয়াতি হবে| বাজারটা কাকে ভালোবাসবে আর কাকে অবহেলা ছুঁড়ে দেবে এই ভেবে চুপ করে থাকে|

আস্থা যখন ভাঙে - পার্থ প্রতিম দাস || Astha jokhon Vange - Partha pratim das || Short Story || prose || Story || অনুগল্প || ছোট গল্প

 আস্থা যখন ভাঙে 

     পার্থ প্রতিম দাস 




 রুক্ষ লাল মাটির দেশ হলো সতেড়গড়। আশে পাশের ছয়টি ছোটো ছোটো গ্রাম নিয়ে এই সতেড়গড় গঠিত। এই সতেড়গড়ের মধ্যে সামন্ত পরিবারের নাম ডাক সবচে বেশী। বীর সামন্তের এখন তার পাঁচ ছেলে আনন্দ, বলরাম, শ্রীদেব, অর্ণব ও ধনঞ্জয় বিয়ে করে আলাদা আছে। তবে বীর সামন্তের স্ত্রী অলকাসুন্দরী এখনও বেঁচে আছে। 

     তাদের পুরাতন ঐতিহ্যের মধ্যে পাথর বাঁধানো ঘাট আর তার পাশের প্রকান্ড বকুল গাছ। বিরাট খামারটা শূন্য পড়ে আছে। বসন্ত পূর্ণিমার দুদিন আগে। ফুটফুটে জোছনা উঠেছে। বলরাম অনেক রাত করে বাড়ি ফিরে দেখে বকুল গাছ থেকে একটা সাদা জামা পরা লম্বা লোক মাটিতে নেমে ঘাটে পা ধুয়ে আবার গাছে উঠে মিলিয়ে গেল। 

     বলরাম সকালে উঠে ভয়ে ভয়ে অলকাসুন্দরীকে সবটা বলল। অলকাসুন্দরী সবটা শুনে বলল, "এতো ঘোর অমঙ্গলকর কথা। বাড়িতে অমঙ্গল দেখা দিলে এভাবে মহাপুরুষ বের হয়।"

     তখন সবাই বলল, "তাহলে উপায় কি?"

      অলকাসুন্দরী বলল, "পুজো করতে হবে ওই বকুল তলায়।"

      কথা শুনে আনন্দ বকুল তলা পাকা দিয়ে বাঁধিয়ে দিল। অর্ণব রেলে চাকরী করে, তাই স্ত্রী সন্তান নিয়ে বাইরে থাকে। তাকেও ডাক পাঠালো। 

      বসন্ত পূর্ণিমার দিন সকাল থেকে বিরাট আয়োজন করে পুজো আরম্ভ হয়ে গেছে। সমস্ত সতেড়গড়কে খাওয়ানোর ব্যবস্থা হয়েছে।সমস্ত কিছু শেষ হতে বিকেল গড়িয়ে সন্ধ্যা নেমে এলো। আর সন্ধ্যা থেকে তুমুল ঝড় বৃষ্টি আরম্ভ হয়ে গেল। 

      মাঝ রাতের দিকে ঝড়ের হাওয়া সহ্য করতে না পেরে বকুল গাছটা ভেঙে পড়লো। সবাই সকালের অপেক্ষায় আছে। 

      ভোর থেকে শুরু হয়ে গেলো বকুল গাছের ভাগ নিয়ে পাঁচ ভাইর মধ্যে ভীষন ঝগড়া। অলকাসুন্দরী ঘাট থেকে বলছে, "ওরে, তোরা একটু থাম। চারপাশে সবাই দেখছে। মান সম্মান সব মাটিতে মিশিয়ে দিলি।"

     কথাটা শুনে অর্ণবের স্ত্রী রেগে গিয়ে অলকাসুন্দরীকে পাথর বাঁধানো ঘাটে ঠেলে ফেলে দিলো। 

 

তসলিমা নাসরিন - শংকর ব্রহ্ম || Taslima Nasrin - Sankar brahama || Article || Essay || প্রবন্ধ || নিবন্ধ

তসলিমা নাসরিন 

(বিতর্কিত কবি-সাহিত্যিক )

      শংকর ব্রহ্ম




                     তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের (বর্তমানে বাংলাদেশ) ময়মনসিংহ শহরে ১৯৬২ সালের ২৫শে আগস্ট তসলিমা নাসরিন জন্মগ্রহণ করেন। দুই ভাই দুই বোনের মধ্যে তিনি তৃতীয়। তার মা ঈদুল ওয়ারা ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান গৃহিণী এবং পিতা রজব আলী পেশায় চিকিৎসক ছিলেন। ১৯৭৬ সালে তিনি ময়মনসিংহ রেসিডেন্সিয়াল স্কুল থেকে মাধ্যমিক স্কুল সার্টিফিকেট (এস.এস.সি) পাস করেন। ১৯৭৮ সালে আনন্দ মোহন কলেজ থেকে উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেট (এইচ.এস.সি) পাস করেন। এরপর তিনি ময়মনসিংহ মেডিক্যাল কলেজে ভর্তি হন এবং সেখান থেকে ১৯৮৪ সালে এম.বি.বি.এস পাস করেন। ১৯৮৬ সাল থেকে ১৯৮৯ সাল তিনি সরকারী গ্রামীণ হাসপাতালে এবং ১৯৯০ সাল থেকে ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত মিটফোর্ড হাসপাতালে স্ত্রীরোগ বিভাগে ও ঢাকা মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে (ঢা.মে.ক.হা)- এ অ্যানেসথেসিওলজি বিভাগে চিকিৎসক হিসেবে কর্মরত ছিলেন।



            তেরো বছর বয়স থেকে তসলিমা কবিতা লেখা শুরু করেন। কলেজে পড়ার সময় ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত তিনি 'সেঁজুতি' নামক একটি সাহিত্য পত্রিকা সম্পাদনা ও প্রকাশ করেন। ১৯৭৫ সালে বিভিন্ন পত্রপত্রিকায় তসলিমার কবিতা প্রকাশিত হয়। ১৯৮৬ সালে 'শিকড়ে বিপুল ক্ষুধা' নামক তার প্রথম কবিতা সংকলন প্রকাশিত হয়। ১৯৮৯ সালে 'নির্বাসিত বাহিরে অন্তরে' ও ১৯৯০ সালে 'আমার কিছু যায় আসে না' কাব্যগ্রন্থগুলি প্রকাশিত হয়। এই সময় তসলিমা ঢাকা হতে প্রকাশিত নঈমুল ইসলাম খান দ্বারা সম্পাদিত খবরের কাগজ নামক রাজনৈতিক সাপ্তাহিকীতে নারী অধিকার বিষয়ে লেখা শুরু করেন। তার কাব্যগ্রন্থ ও সংবাদপত্রের কলামে নারীদের প্রতি ইসলামপন্থীদের শোষণের অভিযোগ করায় ১৯৯০ সালে বাংলাদেশের একদল ইসলামপন্থী এই পত্রিকার অফিস ভাঙচুর করে। এই সময় নির্বাচিত কলাম নামক তার বিখ্যাত প্রবন্ধ-সংকলন প্রকাশিত হয়, যার জন্য ১৯৯২ সালে তসলিমা আনন্দ পুরস্কার লাভ করেন। ১৯৯৩ সালের মধ্যে 'অতলে অন্তরীণ', 'বালিকার গোল্লাছুট' ও 'বেহুলা একা ভাসিয়েছিল ভেলা' নামক আরও তিনটি কাব্যগ্রন্থ প্রকাশিত হয়। 'যাবো না কেন? যাব' ও 'নষ্ট মেয়ের নষ্ট গল্প' নামক আরও দুইটি প্রবন্ধ-সংকলন এবং 'অপরপক্ষ', 'শোধ', 'নিমন্ত্রণ' ও 'ফেরা' নামক চারটি উপন্যাস প্রকাশিত হয়।



              ১৯৯৩ সালে লজ্জা নামক তার পঞ্চম উপন্যাস প্রকাশিত হয়। এই উপন্যাসে বাংলাদেশের মুসলিমদের দ্বারা একটি সংখ্যালঘু হিন্দু পরিবারের ওপর অত্যাচারের বর্ণনা করা হয়। এই উপন্যাসটি প্রকাশের পর অমর একুশে গ্রন্থমেলায় একদল ইসলামপন্থী তসলিমার ওপর শারীরিকভাবে নিগ্রহ করে ও তার এই উপন্যাস নিষিদ্ধ ঘোষণা করার দাবি জানায়। গ্রন্থমেলা কর্তৃপক্ষ তাকে মেলায় প্রবেশ করতে নিষেধ করেন। এই বছর অক্টোবর মাসে কাউন্সিল অব ইসলামিক সোলজার্স নামক এক ইসলামপন্থী সংগঠন তার বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করে।



            তসলিমা নাসরিনের সাতটি আত্মজীবনী গ্রন্থের অধিকাংশ বাংলাদেশ ও ভারত সরকার দ্বারা নিষিদ্ধ হিসেবে ঘোষিত হয়। 'আমার মেয়েবেলা' নামক তার প্রথম আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থে ইসলাম ও মুহাম্মাদের প্রতি বিতর্কিত মন্তব্যের কারণে ১৯৯৯ সালে বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক নিষিদ্ধ হিসেবে ঘোষিত হলেও ২০০০ সালে এই বইয়ের জন্য তসলিমা দ্বিতীয়বার আনন্দ পুরস্কার জয় করেন। ২০০২ সালে তার দ্বিতীয় আত্মজীবনী 'উতাল হাওয়া' বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক নিষিদ্ধ হিসেবে ঘোষিত হয়। ২০০৩ সালে 'ক' নামক তার তৃতীয় আত্মজীবনী বাংলাদেশ উচ্চ আদালত কর্তৃক নিষিদ্ধ হিসেবে ঘোষণা করা হয়। পশ্চিমবঙ্গে এই বইটি দ্বিখণ্ডিত নামে প্রকাশিত হলেও ভারতীয় মুসলিমদের একাংশের চাপে নত হয়ে পশ্চিমবঙ্গে বইটি নিষিদ্ধ হিসেবে ঘোষিত হলে সরকারের এই সিদ্ধান্ত লেখক মহলে তীব্রভাবে সমালোচিত হয়। এই নিষেধাজ্ঞা ২০০৫ সাল পর্যন্ত বলবৎ ছিল। ২০০৪ সালে 'সেই সব অন্ধকার' নামক তার চতুর্থ আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়।



            ১৯৯৪ সালের মে মাসে 'দ্য স্টেটসম্যান' পত্রিকার এক সাক্ষাৎকারে তিনি ইসলামি ধর্মীয় আইন শরিয়া অবলুপ্তির মাধ্যমে কুরআন সংশোধনের ইচ্ছা প্রকাশ করেন। এর ফলে ইসলামপন্থীরা তার ফাঁসির দাবি জানাতে শুরু করে। তিন লাখ ইসলামপন্থীদের একটি জমায়েতে তাকে ইসলামের অবমাননাকারী সাম্রাজ্যবাদী শক্তির দালালরূপে অভিহিত করে। দেশ জুড়ে তার শাস্তির দাবিতে সাধারণ ধর্মঘট ডাকা হয়। হাবিবুর রহমান সিলেটে একটি সমাবেশে তার মাথার দাম ৫০ লাখ টাকা ঘোষণা করে। বাংলাদেশ সরকারের পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে জনগণের ধর্মীয় ভাবনাকে আঘাত করার অভিযোগে মামলা রুজু করা হয় এবং জামিন-অযোগ্য গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয়। সেসময় আলোকচিত্রী শহিদুল আলম সহ বিভিন্ন জনের আশ্রয়ে তিনি দুই মাস লুকিয়ে থাকার পর উচ্চ আদালতের নির্দেশে তার জামিন মঞ্জুর করা হয় এবং তসলিমা বাংলাদেশ ত্যাগ করতে বাধ্য হন।



         বাংলাদেশ থেকে নির্বাসিত হওয়ার পর তিনি ১৯৯৪ সালে সুইডেনে ও ১৯৯৫ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত জার্মানিতে বসবাস করেন। ১৯৯৭ সালে তিনি সুইডেন ফিরে গেলে রাজনৈতিক নির্বাসিত হিসেবে জাতিসংঘের ভ্রমণ নথি লাভ করেন। এই সময় তিনি সুইডেনের নাগরিকত্ব লাভ করেন ও সুইডিশ কর্তৃপক্ষের নিকট তার বাংলাদেশের পাসপোর্ট জমা দেন। ১৯৯৮ সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করেন। এই সময় তার মা অসুস্থ হয়ে পড়লে তিনি বাংলাদেশ সরকারের নিকট দেশে ফেরার অনুমতি চেয়ে ব্যর্থ হলে তিনি জাতিসংঘের ভ্রমণ নথি ত্যাগ করে সুইডিশ কর্তৃপক্ষের নিকট হতে তার বাংলাদেশের পাসপোর্ট ফেরত পান ও বিনা অনুমতিতে বাংলাদেশ প্রবেশ করেন। বাংলাদেশে তার বিরুদ্ধে পুনরায় জামিন-অযোগ্য গ্রেপ্তারী পরোয়ানা রুজু হলে তিনি পুনরায় দেশ ছাড়তে বাধ্য হন। ১৯৯৯ থেকে ২০০০ সাল পর্যন্ত তিনি ফ্রান্সে বসবাস করেন।



দীর্ঘ ছয় বছর অপেক্ষার পর ২০০০ সালে তিনি ভারতে প্রবেশ করার ভিসা সংগ্রহ করতে সমর্থ হলে তিনি কলকাতা যাত্রা করেন। এই বছর মার্চ মাসে তিনি 'শোধ' নামক তার একটি উপন্যাসের মারাঠি ভাষায় অনুবাদকর্মের প্রচারে মুম্বই শহরে পৌঁছানোর সময় ইসলামপন্থীরা তাকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার হুমকি দেন। ২০০২ সালে তসলিমার পিতা মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলে তসলিমার বাংলাদেশ প্রবেশে অনুরোধ করে ব্যর্থ হন। ২০০৪ সালে ভারত সরকারের পক্ষ থেকে তাকে অস্থায়ীভাবে বসবাসের অনুমতি দেওয়া হলে তসলিমা কলকাতা শহরে বসবাস শুরু করেন। ২০০৬ সালে টিপু সুলতান মসজিদের ইমাম সৈয়দ নূরুর রহমান বরকতি নাসরিনের মুখে কালিলেপন করলে পুরস্কৃত করার কথা ঘোষণা করেন। ২০০৭ সালের মার্চ মাসে অল ইন্ডিয়া মুসলিম পার্সোনাল বোর্ড নামক একটি সংগঠন তার মুন্ডচ্ছেদের জন্য পাঁচ লাখ টাকা ঘোষণা করেন। এই বছর ৯ই আগস্ট তিনি 'শোধ' উপন্যাসের তেলুগু ভাষায় অনুবাদকর্মের প্রচারে হায়দ্রাবাদ শহরে গেলে অল ইন্ডিয়া মজলিস-এ-ইত্তেহাদুল মুসলিমীন নামক একটি রাজনৈতিক দলের প্ররোচনায় উত্তেজিত জনতা তাকে আক্রমণ করে। ১৭ই আগস্ট কলকাতা শহরের মুসলিম নেতারা তসলিমাকে হত্যা করার জন্য বিপুল অর্থ পুরস্কার দেওয়ার কথা ঘোষণা করেন। ২১শে নভেম্বর অল ইন্ডিয়া মাইনোরিটি ফোরাম নামক একটি ইসলামী জঙ্গিগোষ্ঠী কলকাতা শহরে তাণ্ডব শুরু করলে সেনাবাহিনীকে আইন ও শান্তিরক্ষার জন্য মোতায়েন করা হয়। এই দাঙ্গার পর নাসরিনকে কলকাতা থেকে জয়পুর হয়ে নতুন দিল্লি সরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। ভারত সরকার তাকে পরবর্তী সাত মাস একটি অজ্ঞাত স্থানে গৃহবন্দি করে রাখে। ২০০৮ সালে তাকে 'সিমোন দ্য বোভোয়ার' পুরস্কারের জন্য নির্বাচিত করা হলেও তিনি ভারতে প্রবেশে অনুমতি না পাওয়ার আশঙ্কায় ফ্রান্স যাত্রা করে পুরস্কার নিতে অসম্মত হন।এই সময় তিনি 'নেই কিছু নেই' নামক তার আত্মজীবনীর ষষ্ঠ ভাগ প্রকাশ বাতিল করেন ও কলকাতার দাঙ্গার জন্য দায়ী 'দ্বিখণ্ডিত' নামক তার বিতর্কিত বইটির কিছু অংশ অপসারণ করতে বাধ্য হন। ভারতের প্রাক্তন বিদেশসচিব মুচকন্দ দুবে মানবাধিকার সংগঠন অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালকে একটি পত্রে ভারত সরকারকে চাপ দিয়ে তসলিমার গৃহবন্দী অবস্থার মুক্তির জন্য অনুরোধ করেন। ২০০৮ সালের ১৯শে মার্চ তসলিমা ভারত ছাড়তে বাধ্য হন।



               ২০১৫ সালে আল-কায়েদার সঙ্গে যুক্ত ইসলামপন্থীরা তার প্রাণনাশের হুমকি দিলে সেন্টার ফর ইনক্যুয়ারি তাকে ঐ বছর ২৭শে মে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যেতে সহায়তা করে এবং তার খাদ্য, বাসস্থান নিরাপত্তা নিশ্চিত করে।” নির্বাসিত হওয়ার পর তসলিমা নাসরিন ভারতে থাকাকালীন সময়ে প্রথম বাংলাদেশী হিসাবে জনপ্রিয় টেলিভিশন শো 'বিগ বস ৮'- এ আমন্ত্রণ পান। কিন্তু তিনি এই আমন্ত্রণ প্রত্যাখান করেন।



         ১৯৮২ সালে তসলিমা কবি রুদ্র মুহম্মদ শহীদুল্লাহ’র প্রেমে পড়েন এবং গোপনে বিয়ে করেন। ১৯৮৬ সালে তাদের বিবাহ-বিচ্ছেদ ঘটে। ১৯৯০ সালে বাংলাদেশের প্রখ্যাত সাংবাদিক ও সম্পাদক নাঈমুল ইসলাম খানের সাথে তার বিয়ে এবং ১৯৯১ সালে বিচ্ছেদ হয়। তিনি ১৯৯১ সালে সাপ্তাহিক বিচিন্তার সম্পাদক মিনার মাহমুদকে বিয়ে করেন এবং ১৯৯২ সালে তাদের বিবাহ-বিচ্ছেদ হয়। তসলিমার কোন সন্তানাদি নেই।


          নানান সময়ে তসলিমা নাসরিন সমালোচিত হয়েছেন। ২০২১ সালের এপ্রিলে ইংরেজ জাতীয় দলের ক্রিকেটার মঈন আলীকে নিয়ে টুইট করেন। তিনি বলেন, ‘মঈন আলী ক্রিকেট না খেললে সিরিয়াতে গিয়ে আই এস.আই.-য়ের সঙ্গে যোগ দিত।’ তার এই টুইটের ফলে আরও অনেক ক্রিকেটার এর বিরোধিতা করেন। ইংরেজ জাতীয় দলের পেসার আর্চার রি-টুইট করে লিখেছেন, "আপনি কি সুস্থ? আমার মনে হয় না।" তবে, তোপের মুখে এবং বিরোধিতার মুখে তসলিমা নাসরিন তার এই টুইট সরিয়ে ফেলতে বাধ্য হন। এছাড়াও আরও কিছু ইংরেজ ক্রিকেটার স্যাম বিলিংস ও বেন ডাকেট টুইটারে তসলিমা নাসরিনের আইডিটিকে রিপোর্ট করার জন্য আহবান জানান। তসলিমা নাসরিন পরবর্তীতে এক সাক্ষাৎকারে জানান, তিনি মূলত মঈন আলীকে নির্দেশ করে টুইটটি করেন নি। তিনি "কট্টর ইসলাম"কে নির্দেশ করে টুইটটি করেছেন। এবং এই টুইটের কারণে তার মাঝে কোন অনুশোচনা নেই। তাকে নিয়ে ইংরেজ ক্রিকেটারদের বিরোধিতা নিয়ে তিনি বলেন, "তারা তাদের সতীর্থকে সমর্থন করছে ভালো কথা। তারা বলেছে বলে আমি টুইটটি মুছে দিয়েছি, কিন্তু তারা আমার সম্পর্কে কতদূর জানে?"



[তার গ্রন্থ তালিকা]



(কবিতা)



১). শিকড়ে বিপুল ক্ষুধা, ১৯৮১ সাল


২). নির্বাসিত বাহিরে অন্তরে, ১৯৮৯ সাল


৩). আমার কিছু যায় আসে না , ১৯৯০ সাল


৪). অতলে অন্তরীণ, ১৯৯১ সাল


৫). বালিকার গোল্লাছুট, ১৯৯২ সাল


৬). বেহুলা একা ভাসিয়েছিল ভেলা, ১৯৯৩ সাল


৭). আয় কষ্ট ঝেঁপে, জীবন দেবো মেপে, ১৯৯৪ সাল


৮). নির্বাসিত নারীর কবিতা, ১৯৯৬ সাল


৯). জলপদ্য, ২০০০ সাল


১০). খালি খালি লাগে, ২০০৪ সাল


১১). কিছুক্ষণ থাকো, ২০০৫ সাল


১২). ভালোবাসো? ছাই বাসো!, ২০০৭ সাল


১৩). বন্দিনী, ২০০৮ সাল।



(প্রবন্ধ সংকলন)



১). নির্বাচিত কলাম, ১৯৯০ সাল


২). যাবো না কেন? যাব, ১৯৯১ সাল


৩). নষ্ট মেয়ের নষ্ট গল্প, ১৯৯২ সাল


৪). ছোট ছোট দুঃখ কথা, ১৯৯৪ সাল


৫). নারীর কোন দেশ নেই, ২০০৭ সাল


৬). নিষিদ্ধ, ২০১৪ সাল


৭). তসলিমা নাসরিনের গদ্য পদ্য, ২০১৫ সাল।



(উপন্যাস)



১). অপরপক্ষ ১৯৯২ সাল


২). শোধ, ১৯৯২ সাল


৩). নিমন্ত্রণ, ১৯৯৩ সাল


৪). ফেরা , ১৯৯৩ সাল


৫). লজ্জা, ১৯৯৩ সাল


৬). ভ্রমর কইও গিয়া, ১৯৯৪ সাল


৭). ফরাসি প্রেমিক ,২০০২ সাল


৮). শরম,২০০৯ সাল।



(ছোট গল্প)



১). দু:খবতী মেয়ে, ১৯৯৪ সাল


২). মিনু, ২০০৭ সাল।



(আত্মজীবনী)



১). আমার মেয়েবেলা, ১৯৯৯ সাল


২). উতাল হাওয়া, ২০০২ সাল


৩). ক, ২০০৩ সাল; (পশ্চিমবঙ্গে দ্বিখণ্ডিত নামে প্রকাশিত, ২০০৩ সাল)


৪). সেই সব অন্ধকার, ২০০৪ সাল


আমি ভালো নেই, তুমি ভালো থেকো প্রিয় দেশ, ২০০৬ সাল


৫). নেই, কিছু নেই, ২০১০ সাল


৬). নির্বাসন, ২০১২ সাল।



(তাকে নিয়ে চলচ্চিত্র)



তসলিমা নাসরিনের জীবনভিত্তিক প্রথম চলচ্চিত্র নির্বাসিত ২০১৪ সালে মুম্বাই চলচ্চিত্র উৎসবে মুক্তি পায়।


 ২০১৫ সালে এই চলচ্চিত্রটি শ্রেষ্ঠ বাংলা চলচ্চিত্র বিভাগে ৬২তম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার অর্জন করেছে।



[পুরস্কার ও সম্মাননা]



তসলিমা তার উদার ও মুক্তচিন্তার মতবাদ প্রকাশ করায় দেশ-বিদেশ থেকে একগুচ্ছ পুরস্কার ও সম্মাননা গ্রহণ করেছেন। সেগুলো হলো -



১). ● আনন্দ সাহিত্য পুরস্কার, ভারত, ১৯৯২ সাল


২). ● নাট্যসভা পুরস্কার, বাংলাদেশ, ১৯৯২ সাল


৩). ● ইউরোপীয় সংসদ থেকে চিন্তার স্বাধীনতার জন্য সাখারভ পুরস্কার, ১৯৯৪ সাল


৪). ● ফ্রান্স সরকার থেকে মানবাধিকার পুরস্কার, ১৯৯৪ সাল


৫). ● ফ্রান্স থেকে নান্টেস পুরস্কারের আদেশ, ১৯৯৪ সাল


৬). ● কার্ট টুচোলস্কি পুরস্কার, সুইডিশ পেন, সুইডেন, ১৯৯৪ সাল


৭). ● হিউম্যান রাইটস ওয়াচ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, থেকে হেলম্যান-হ্যামেট গ্রান্ট, ১৯৯৪ সাল


৮). ● হিউম্যান-এটিস্ক ফরবান্ড, নরওয়ে, থেকে মানবতাবাদী পুরস্কার, ১৯৯৪ সাল


৯). ● ঘেন্ট ইউনিভার্সিটি, বেলজিয়াম, থেকে অনারারি ডক্টরেট, ১৯৯৫ সাল


১০). ● জার্মান একাডেমিক এক্সচেঞ্জ সার্ভিস, জার্মানি, থেকে বৃত্তি, ১৯৯৫ সাল


১১). ● উপসালা বিশ্ববিদ্যালয়, সুইডেন, থেকে মনিসমানিয়ান পুরস্কার,১৯৯৫ সাল


১২). ● আন্তর্জাতিক মানবতাবাদী এবং নৈতিক ইউনিয়ন, গ্রেট ব্রিটেন, থেকে বিশিষ্ট মানবতাবাদী পুরস্কার, ১৯৯৬ সাল


১৩). ● ইন্টারন্যাশনাল একাডেমি ফর হিউম্যানিজম, ইউএসএ, থেকে মানবতাবাদী বিজয়ী, ১৯৯৬ সাল


১৪). ● আনন্দ সাহিত্য পুরস্কার, ভারত, ২০০০ সাল


১৫). ● আগামীকালের জন্য গ্লোবাল লিডার, ওয়ার্ল্ড ইকোনমিক ফোরাম, ১৯৯৬ সাল


১৬). ● এরউইন ফিশার পুরস্কার, অ-ধর্মীয় ও নাস্তিকদের আন্তর্জাতিক লীগ (IBKA), জার্মানি, ২০০২ সাল


১৭). ● ফ্রি থট হিরোইন অ্যাওয়ার্ড, ফ্রিডম ফ্রম রিলিজিয়ন ফাউন্ডেশন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ২০০২ সাল


১৮). ● কার সেন্টার ফর হিউম্যান রাইটস পলিসিতে ফেলোশিপ, জন এফ কেনেডি স্কুল অফ গভর্নমেন্ট, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ২০০৩ সাল


১৯). ● সহনশীলতা ও অহিংসার প্রচারের জন্য ইউনেস্কো-মদনজিৎ সিং পুরস্কার, ২০০৪ সাল


২০). ● আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ প্যারিস থেকে অনারারি ডক্টরেট, ২০০৫ সাল


২১). ● গ্র্যান্ড প্রিক্স ইন্টারন্যাশনাল কনডরসেট-আরন, ২০০৫ সাল


২২). ● শরৎচন্দ্র সাহিত্য পুরস্কার, পশ্চিমবঙ্গ, ভারত, ২০০৬ সাল


২৩). ● প্যারিস, ফ্রান্স, এর সম্মানসূচক নাগরিকত্ব, ২০০৮ সাল


২৪). ● সিমোন ডি বেউভোয়ার পুরস্কার, ২০০৮ সাল


২৫). ● নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফেলোশিপ, ২০০৯ সাল


২৬). ● উড্রো উইলসন ফেলোশিপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ২০০৯ সাল


২৭). ● নারীবাদী 

প্রেস পুরস্কার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, 


২০০৯ সাল।


---------------------------------------------------------------------------------------------


[ তথ্য সংগৃহীত ও সম্পাদিত। সূত্র - অন্তর্জাল ]





বন্ধুত্বের বন্ধনই সম্প্রীতির বীজমন্ত্র - সামসুজ জামান || Article || Essay || প্রবন্ধ || নিবন্ধ

 বন্ধুত্বের বন্ধনই সম্প্রীতির বীজমন্ত্র

    সামসুজ জামান


বন্ধুত্ব ও সম্প্রীতি বিষয়ে দুকথা বলতে গিয়ে হলপ করে যে কথাটা বলতে চাই তা হল মানুষে মানুষে আজ বন্ধুত্বের বন্ধনের বড় প্রয়োজন। “বন্ধু বিনে প্রাণ বাচে না...”। কিন্তু তা কি সত্যি নাকি? দেখা যাক -- । 

একেবারেই আমাদের ব্যক্তিগত একটা অভিজ্ঞতা থেকে শুরু করছি। আমাদের ফ্ল্যাটের পাশেই থাকে আরেকটি পরিবার, যাদের বাড়িতে আম গাছে আম ফলে রয়েছে। ইতিপূর্বে দু-তিনদিন গাছের আম দিয়েছিলেন তারই সূত্র ধরে গতকাল যখন আমার স্ত্রী কিছু কলা দিতে গিয়েছিল তখন ঐ পরিবার আঁতকে উঠলেন। - না না না, আপনাদের দেওয়া ফল তো আমরা নিতে পারবো না। - কারণ কি? আসলে বাড়িতে বয়স্ক শাশুড়ি আছেন, আপনাদের ছোঁয়া নিলেই উনি খুব অসন্তুষ্ট হবেন। জিজ্ঞাসা করা হল আপনাদের ছোঁয়া মানে? আমরা মুসলিম বলে? খুব অকপটে স্বীকার করলেন ওই পক্ষ - হ্যাঁ। তারপরেও আমাদের পক্ষ থেকে বলা হল- আরে, এ তো ঘরে রান্নাকরা কোন জিনিষপত্র নয়, বাজারের কেনা ফল। এতে আবার আপত্তির কী আছে? গিন্নীর মাথায় কিছুতেই ঢুকলনা এই সাদা-মাটা ব্যাপারটা- বলল আচ্ছা, সামান্য এই ব্যপার নিয়ে আমাদের বন্ধুত্ব কেন নষ্ট হবে? কিন্তু ভবি ভুলবার নয়। এতদসত্ত্বেও উনি তীব্র আপত্তি করে বললেন- কিছুতেই আপনাদের দেওয়া জিনিস ঘরে ঢোকানই চলবে না। প্রবন্ধের শুরুতে কী বলেছিলাম? এখন তো দেখি উলটপুরাণ – প্রাণ থাকলেও বন্ধু বাচে না!

 আমার এই অভিজ্ঞতার কাহিনী শোনার পর কবি লেখক পরমবন্ধু রাজারহাটের শংকর কুমার ঘোষ বললেন- ‘আমাদের ছোটবেলায় মুসলিম বন্ধুর বাড়িতে যাওয়া নিয়ে পাড়ার লোক আপত্তি করেছিল এবং বলেছিল এই ছেলেটার জাত গেছে। কিন্তু সেই ছবি তো আমি জানতাম বহু আগেই মুছে গেছে। এখনো এই ঘটনার মুখোমুখি আমাদের হতে হয়? এ তো ভারি লজ্জার কথা এবং ব্যাপারটা শুনে যদিও আমি হিন্দু হিসেবে খুব লজ্জিত বোধ করছি কিন্তু তাই বলে আপনার-আমার বন্ধুত্ব যেন প্রাণ থাকতেও কোনদিন নষ্ট না হয় সেদিকে সজাগ দৃষ্টি রাখব দুজনেই’! বলতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা নেই আমাদের অটুট বন্ধুত্বের মাধ্যমে সৃষ্ট অনাবিল সম্প্রীতির বাতাবরণ অনেকের কাছেই ঈর্ষার বিষয়।

বর্ধমানের গ্রামীণ এলাকায় আমাদের আদি নিবাস। পারিবারিক প্রয়োজনে, যখন শহরে থাকার মনস্থির করেছিলাম তখন এয়ারপোর্টের সামনেই ফ্যাট নিয়েছিলাম। যদিও দু'বছর আগে যখন ফ্ল্যাটের সন্ধান করা হচ্ছিল তখনই একটা তিক্ত অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হতে হয়েছিল। একটা ফ্ল্যাট সম্পূর্ণ পছন্দ হয়ে যাওয়ার পরও ফ্লাটের মালিক হঠাৎই আমার পরিচয় পেয়ে বলেছিলেন – ‘আপনাকে তো ফ্ল্যাট দেওয়া যাবে না’। আমি বললাম – ‘কারণটা জানতে পারি’? উনি জানিয়েছিলেন –‘অসুবিধা আর কিছুই নয়, আসলে আমাদের বাড়িতে গোপাল প্রতিষ্ঠা করা আছে। আর বাড়িতে বয়স্কা মা আছেন। সুতরাং কিছুতেই দেওয়া সম্ভব নয়’। এরপর আমি পকেট থেকে যখন মোবাইল বের করে দুর্গাপূজা বিষয়ক একটা স্বরচিত কবিতা শুনিয়েছিলাম তখন হঠাৎই মত বদল হয়েছিল ভদ্রলোকের। মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও দুর্গাপুজোর বিষয়ে আমার ভক্তি ও জ্ঞানের (যদিও দ্বিতীয়টি আমার অত্যন্ত নগন্য বলেই আমি মনে করি) পরিচয় পেয়ে উনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং সেই ফ্ল্যাট দিতে চেয়ে ছিলেন। যদিও অনেক শুভাকাঙ্ক্ষীই আমাকে নিরস্ত্র করেছিলেন ‘কি জানি আগামীকাল হয়তো এইরকমই অন্য কোনো সাম্প্রদায়িক কারণে মতবিরোধ সৃষ্টি হবে আর ওই ফ্ল্যাট আমার বসবাসের জন্যে অনুপযুক্ত হয়ে যাবে’ – ব’লে।

আমাদের সকলের মনে থাকার মতই কথা বছর কয়েক আগে সনু নিগমের মতো এক ব্যক্তিত্ব প্রকাশ্যেই আপত্তি জানিয়েছিলেন যে মসজিদ থেকে দেওয়া আযান উনি কোনমতে শুনতে রাজি নন। ওনার সেই স্বাধীনতাটুকু আছে। সেই তিনিই স্বার্থের খাতিরে যখন মুসলিম দেশে ব্যক্তিগত স্বার্থে থেকেছেন তখন তাঁর উল্টো সুর। আমরা গুজরাট, উত্তরপ্রদেশ রাজ্যেই রোগীদের জন্য হিন্দু মুসলিম আলাদা ওয়ার্ডের ব্যবস্থা করতে দেখে আশ্চর্য হয়েছি কিভাবে মানুষে মানুষে বন্ধুত্ব নষ্ট করে এই মহান দেশটার ঐতিহ্য নষ্ট করার চক্রান্ত চলছে। এসব ঘটনা আমাদের চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখিয়ে দেয় কতটা ক্ষুদ্র মানসিকতার অধিকারী আমরা। আসলেই আমরা দিনে দিনে এত অসহিষ্ণুতার শিকার হয়ে যাচ্ছি যার কারণে আমাদের বন্ধুত্বের বন্ধন টিকিয়ে রাখার ব্যাপারটা একটু তলিয়ে দেখি না, আমরা ভেবে দেখি না মন্দিরের ঘণ্টাধ্বনি, কিংবা পূজা-অর্চনার মন্ত্রোচ্চারণের শব্দ অথবা কীর্তন এর আওয়াজ শুনে যদি অন্য ধর্মের মানুষ একই রকম ভাবে অসহিষ্ণু হয়ে পড়েন এবং আপত্তি জানান তাহলে অবস্থাটা কিরকম সংকটজনক অবস্থায় পৌঁছাতে পারে!

বন্ধুত্বের সম্পর্কের সুতো আলগা হলেই জেঁকে বসবে সাম্প্রদায়িকতা। শুধু দেশে নয় বিদেশেও চর্চিত হচ্ছে ভারতে প্রচারিত এই নির্লজ্জ সাম্প্রদায়িকতার বিষয়টি। এবং এটিই আমাদের কাছে একান্ত লজ্বার বিষয় হয়ে দাড়িয়েছে। প্রসঙ্গতঃ উল্লেখ্য যে আমরা খুব সম্প্রতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কমিশন ফর ইন্টারন্যাশনাল রিলিজিয়াস ফ্রিডম এর পক্ষ থেকে ধর্মীয় স্বাধীনতা বিষয়ে সুপারিশ সম্পর্কে জেনেছি ১৪ টি দেশের তালিকা তৈরি করা হয়েছে। যাতে বলা হয়েছে সেই দেশগুলিতে ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং সংখ্যালঘুদের উদ্বেগজনক পরিস্থিতির পরিবেশ তৈরি হয়ে মানুষে মানুষে স্বাভাবিক বন্ধুতার নুব্জদশা ঘনীভূত হয়েছে। এই দেশগুলো হল - ভারতবর্ষ, মায়ানমার, চীন, ইরিত্রিয়া, ইরান, উত্তর কোরিয়া, পাকিস্তান, সৌদি আরব, তাজিকিস্তান, তুর্কমেনিস্তান, রাশিয়া, সিরিয়া, ভিয়েতনাম ও নাইজেরিয়া। এ বিষয়ে ভেবে দেখা অথবা কোন উপযুক্ত পদক্ষেপ গ্রহন করা বিশ্বের সামগ্রিক স্বার্থেরই জন্যে খুব জরুরী যাতে বিশ্ব-বন্ধুত্বের আবহাওয়াটা অনেক বেশী স্বচ্ছন্দ্য হতে পারে।

এক সংকটজনক মুহূর্তে কবি নজরুল রচনা করেছিলেন-“ হিন্দু না ওরা মুসলিম ঐ জিজ্ঞাসে কোন জন?/ কান্ডারি বলো ডুবিছে মানুষ সন্তান মোর মার”। কিন্তু আজকের এই কঠিন এক সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়েও সেই কথা আমাদের বারবার ভেবে দেখার সময় এসেছে নাকি? কবি নজরুলের সেই সন্দেহ, শঙ্কা এখনো একইভাবে বর্তমান থেকে যাবে এ তো ভারী আশ্চর্য কথা! আমরা পৃথিবীতে এত অগ্রবর্তী হয়েছি বলে আস্ফালন করি। বিজয় গর্বের এই আস্ফালন দেখে বারবারই লজ্জা হয় যে আসলে আমরা কতটুকু এগোতে পেরেছি? সম্প্রীতির বাণী ছড়াতে যাওয়া নজরুল হিন্দু মেয়েকে ঘরণী করেছিলেন কিন্তু তাঁকে এই ঘটনা কোনদিনই স্বস্তিতে থাকতে দেয়নি। মুসলিমরা তাকে অগ্রাহ্য করেছিলেন কাফের হিসেবে। আর অনেক হিন্দুও তাকে কোনকালেই আপন করে নিতে পারেননি। এই যন্ত্রণা আর বঞ্চনার কাহিনী বন্ধুপ্রিয় নজরুল কে কুরে কুরে খেয়েছিল। 

 সুতরাং এই সম্প্রীতির বিরুদ্ধে আপস কোন ভাবে চলতে পারে না। করোনার সংকটজনক অবস্থায় সমস্ত বিশ্ব একাত্মতার বন্ধনে মিলেমিশে লড়াই করে দেখেছি আমরা কিছুটা অন্ততঃ রুখে দাঁড়াতে পারি ভেদাভেদ ভুলে সকলে একাত্ম হলে। কিন্তু সেই অবস্থায় যদি ধর্মের কারনে, রাজনীতির কারণে আমরা পারস্পরিক বিরোধ কে তীব্র করে তুলে ধরি, তাহলে সেই ইতিহাস যেমন লজ্জার একই সাথে সাথে জাতি ধ্বংসের জন্য, বিশ্ব ধ্বংশের জন্য তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটা বিষয়। সাম্প্রদায়িকতার বিষ কখনো মানুষকে এগিয়ে দিতে পারে না।

কোন অশুভ শক্তি বিভিন্ন কারণে মানুষকে বোকা বানানোর, ধোঁকা দেওয়ার চেষ্টা করেই যাবেন, কিন্তু আমরা সাদামাটা মানুষের দল সেই ধোঁকাতে বিপর্যস্ত হয়ে সম্প্রীতির এই বাণী প্রচারে কেন বাধা হয়ে দাঁড়াবো? সদ্য সমাপ্ত নির্বাচনের ফলাফলে সারা দেশ আমাদের পশ্চিমবঙ্গ বাসীদের উপর কৃতজ্ঞ হয়েছে এক বিশেষ দলের দুর্দান্ত জয়ের কারণে নয়, কৃতজ্ঞ হয়েছে পশ্চিমবঙ্গের অটুট সম্প্রীতির কারণে, মানুষে মানুষে বন্ধুত্বের কারণে। আশ্চর্য এটাই আমাদের বিশেষত্ব। হিন্দু-মুসলিম-খ্রীষ্টান কোন মানুষই এখানে সাম্প্রদায়িকতার পক্ষে সামান্যতম উস্কানিকেও মনের কোনেও ঠাঁই দেননি। এই মনোভাবকে একেবারে অন্তর থেকে প্রণাম জানাই আমরা শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষেরা। 

আর সেখানেই এবার জোরাল প্রশ্ন – কেন তবে আমরা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ভুলে সাম্প্রদায়িকতার ছোঁয়াছুঁয়ি বর্জন করে এখনো রুখে দাঁড়াতে দ্বিধাগ্রস্থ হব? এখনও কি সময় আসেনি আমাদের সহানুভূতি নিয়ে সেই ভাবনাটা গুরুত্বপূর্ণভাবে ভেবে দেখার? গান-কবিতা আমরা শুনব আর পড়ব শুধু শোনা আর পড়ার জন্যেই? তার বাস্তব উপযোগিতা থাকবে না? আজকেও আমাদের মনে পড়বেনা সেই গান- “মানুষ মানুষের জন্যে, জীবন জীবনের জন্যে।/ একটু সহানুভূতি কি মানুষ পেতে পারে না, ও বন্ধু”? আবার মনে পড়ছে কবি নজরুলের কথা – “মোরা একই বৃন্তে দুটি কুসুম হিন্দু-মুসলমান / মুসলিম তার নয়নমণি, হিন্দু তাহার প্রাণ”। কবির সেই অবিস্মরনীয় বাণী কি ব্যর্থ হয়ে মাথা কুটবে? আর মাত্র কিছু-দিন আগে অন্য লোকে পাড়ি দেওয়া প্রখ্যাত কবি শঙ্খ ঘোষকে লোক দেখানি শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করে তাঁর কবিতার কথা – “ আয় আরও বেঁধে বেঁধে থাকি”-র কোন মর্যাদাই থাকবে না আমাদের কাছে! তাই কখনও হয়? আমরা আশাবাদী। মানুষে মানুষে বন্ধুত্ব অটুট থাকুক। আমরা সুদিনের অপেক্ষায়। একটা ফুটন্ত সকাল দেখব বলে আমরা উন্মুখ হয়ে আছি। 

         ------------------



শৃংখলা - সত্যেন্দ্রনাথ পাইন || Srinkhola - Satyendranath pain || Article || Essay || প্রবন্ধ || নিবন্ধ

 শৃংখলা

    সত্যেন্দ্রনাথ পাইন

 ‌‌ 


 শৃংখলা একটা মশলা। যা দিয়ে নতুন বসন্তে নতুন করে সাহিত্যের নবজীবনের লক্ষণ প্রস্ফুটিত হয়।।

   শৃংখলা শিখতে হয়। সেটা একেবারে গোড়ায় পরিবারের মধ্যেই আত্মপ্রকাশ করে। আবার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তালিকা থেকেও শৃংখলা জন্মগ্রহণ করে।

সেই শৃংখলা, বাহিনীর সদস্যদের মধ্যে যদি না থাকে তাহলে সৈন্য বাহিনী যেমন ছন্নছাড়া তেমনি জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা হলো শৃংখলা। সেটা ভুললে চলবে না।

   শৃংখলাবদ্ধ প্রাণী হিসেবে আমরা মানুষ কে বেছে নিয়েছি। সেই মানুষ যদি শৃংখলা বদ্ধ না হয় তাহলে কিসের সমঝোতা এবং কিসের সমাজের মধ্যে প্রয়োজনীয়তা? আমরা তাই শৃংখলাবদ্ধ‌ হয়ে যদি না চলি তবে পদে পদে বিপদ মাথা চাড়া দেবেই।

   আমাদের দেশে শৃংখলা বাহিনীর মধ্যে নেতাজির আজাদ হিন্দ বাহিনীর নাম সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

   বিশাল ইংরেজ বাহিনীর বিরুদ্ধে সংগঠিত হয়ে আজাদ বাহিনী যে অপ্রতিরোধ্য হয়ে উঠেছিল সেটা শৃংখলার ই প্রকৃষ্ট উদাহরণ নয় কি! আমরা বর্তমানে যে পরিমান উচ্ছৃঙ্খল আচরণের প্রকাশ লক্ষ্য করছি সেটা আমাদের নৈতিক পরাজয় বলেই মেনে নিতে হবে।।।

     বর্তমানে শৃংখলা শিখতে গিয়ে আমরা যেটা করছি তা মোটেও গ্রহণযোগ্য কি? ।-।। আমাদের রাজনৈতিক নেতা নেত্রীদের মধ্যে বিরাট অভাব লক্ষ্য করা যাচ্ছে এ ব্যাপারে।

    আমাদের মধ্যে সর্বদাই একটা অসহনীয় উচ্ছৃঙ্খল আচরণের প্রকাশ লক্ষ্যিত হচ্ছে। । শৃংখলা রক্ষা কমিটিও গঠন করা হচ্ছে। কেন, কিসের প্রয়োজনে?..

   বিদ্যালয়ে যে শৃংখলা ছিল এখন সেটাতেও বড়ই ঘাটতি পরিলক্ষিত হচ্ছে। কিন্তু কেন?

  শৃংখলা বাহিনীর মধ্যেও যেন শৃংখলার অভাব! যে শাসক সেই শোষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ।...

    আমিও নিজেই যেন শৃংখলা হীন হয়ে পড়েছি।

যে ছেলেমেয়েদের আমাকে রক্ষণাবেক্ষণ করা উচিত ঠিক মতো করছে না-- এই অজুহাতে। এটাও সুলক্ষণ নয় নিশ্চিত। তবুও নিজের গুণাবলী প্রকাশ‌ না করে ভুলগুলো ধরিয়ে দিলে সেটা কি শৃংখলাহীনতা বোঝায় না!

 মানুষের মনে আমার সম্বন্ধে যতটুকু সহানুভূতি প্রকাশ পায় সেটা পরক্ষণেই হাসির খোরাক হয় নাকি ! 

 অতএব সেটা সর্বতোভাবে বর্জনীয়।

       মশাল টা জ্বালিয়ে রাখতে জানতে ‌হয়। আমাদের ভারতীয় দের মধ্যে সে দুঃসাহসী টিনটিন আছে বলেই আমাদের সুশৃঙ্খল হবার বাসনা। বিবেকানন্দ ‌বোধহয় জানতেন আমাদের ভাষাটার মধ্যে দ্বিধা - দ্বন্দের মেঘটাকে সরাতে পারলেই হবে আমাদের সাহিত্যের প্রতি , সমাজের ‌প্রতি ন্যায্য অধিকার এবং সুন্দর সুশৃঙ্খল মানবজাতির ভবিষ্যত ।

আমাদের বিবেকানন্দ আজ আর বেঁচে ‌নেই। আছে ‌তাঁর অমোঘ বারতা। আমরা শৃংখলা বদ্ধ হলেই ঘটবে মহাপ্রলয় ।

 বিবেকানন্দ ‌বোধহয় ভুল করেননি। তিনি বিশ্বাস করতেন আমাদের নৈতিকতা এবং অনিশ্চয়তা থেকে মুক্তি র আস্বাদ পাবার জন্য একটা সুনির্দিষ্ট তথ্য ও‌ শৃঙ্খলতা বোধ।। আমাদের সেই হেন শৃঙ্খলা আজ ভেঙে খানখান। ক্লান্ত‌শিশু যেমন মায়ের বুকে ঘুমিয়ে পড়ে কিছু না জেনে , না বুঝে এ- ও‌ যেন সেই রকম। আমাদের শৃংখলার বড়ই এখন অভাব। স্বামীজীর কথায় কান দিয়ে যদি আপামর জনগণ শৃংখলাবদ্ধ হয় সেটা বড়ই মঙ্গলের হবে । আমরা পেয়েছি সিস্টার নিবেদিতা কে। তিনিই স্বামীজীর বানী প্রচার ‌করে‌ বস্তিতে বস্তিতে আগুন জালিয়ে পাড়ায় পাড়ায় মহল্লায় মহল্লায় যে‌ শৃঙ্খলার জন্য দরবার করেছেন সেটাই শিক্ষনীয় বিষয় নয় কি! আমাদের সাহিত্য আঙিনা থেকে মুক্তি পেতে যাচ্ছে আমাদের পরনির্ভরতার গ্লানি।

এসময় আমাদের আরও বেশি সুশৃঙ্খল হতে হবে, পাঁচিল টপকে পদ্ম চক্ষু উন্মোচিত করে মুখে প্রশান্তির জন্য স্বামীজীর আদর্শে অনুপ্রাণিত হতে হবে।লাঠি , মুগুরের দরকার নেই , দরকার আছে নিরবচ্ছিন্ন অধ্যাবসায়। এবং মুক্তির জন্য শৃংখলাবদ্ধতার কর্মযজ্ঞ।। আমাদের মননে আইরিশ বিদ্রোহের আগুন জ্বলছে। 

   আমাদের মধ্যে সর্বদাই স্বাধীনতা আন্দোলনের মুখে "মৃদু" আর্তনাদ ধ্বনিত হয়নি। হয়েছে শৃংখলা বাহিনীর একটা সুমহান আদর্শ।!

   আমাদের মধ্যে গড়ে তুলতে হবে " অনুশীলন সমিতির" পূর্নিমার চাঁদের আলো।। মহাধ্যানে মহাযোগী হয়ে যেতে শৃংখলা রক্ষা করতে হবেই হবে।। আমাদের মধ্যে আছে শ্যামসুধা তরঙ্গিনী, কালী সুধা তরঙ্গিনী উপস্থিতি তৈরি করার। নির্বাহিত হবে যেখানে বিরাট তপস্যায় তুষ্ট করার স্বামীজীর অমোঘ বাণী।

 আমাদের মধ্যে সর্বদাই অতীত থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য রয়েছে সদলবলে বক্তৃতার বিরুদ্ধে একযোগে কাজ করার প্রবণতা।। তাঁর জন্য শৃংখলা খুবই জরুরি। আমাদের আয়ু বেশী নয়,। সেই অল্প আয়ুর মধ্যেই আমাদের দিন ফুরিয়ে আসছে মনে করে শরীরের বিভিন্ন স্থানে এলিয়ে না দিয়ে আসুন না সবাই মিলে একজোট হয়ে শৃংখলাপরায়ন হই।।

  আমাদের সমাজ ও সাহিত্যের উন্নতি হবেই হবে। আমাদের শ্রীরামকৃষ্ণমুখী হয়ে স্বামীজীর সহিত একাত্ম হতে হবে।। স্বামীজীর নির্দেশ মেনে চলতে শৃংখলা পরায়ন হয়ে প্রজ্বলিত দীপশিখা নিয়ে চলতে হবে দূর পানে সন্তানকে অভয়বাণী শোনাতে। যিনি যতবড় ই হোন না কেন শৃংখলা তাঁকে মানতেই হবে। ব্যাংক ম্যানেজার, স্কুলশিক্ষক, প্রফেসর বা সাংসদ, বিধায়ক যিনিই হোন।।

শৃংখলা একটা সুনির্দিষ্ট তথ্যসম্বলিত কর্মস্থলে নিয়ত প্রাণিত করে। কাল রাতে আমি যদি আর না বাঁচি এই ভাবনায় ভাবিত হয়ে শৃংখলা পরায়ন হয়ে প্রজ্বলিত দীপশিখা নিয়ে এগোতে হবে। তবেই হয়তো মিলবে মুক্তির আস্বাদ। স্বামীজীর চিরনিদ্রায় শায়িত। আমরা সত্যিই কি সেই শিক্ষা নিয়ে চলতে পারছি!!!! নতুন স্বামীজী আর হয়তো আসবেন না। কিন্তু আমরা কি সত্যিই তাঁকে দর্শনে পেতে চাই! তাহলে শৃংখলা অবশ্যই চাই।

    অতএব শৃংখলা খুবই জরুরি।

  পড়ে উত্তর দেবেন আশা করি।